2299 - وَسَأَلْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ , فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ ... , وَذَكَرْتُ لَهُمَا الْحَدِيثَ ؟ فقالا : هَذَا خَطَأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ : عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وقال أبي : الخطأ من إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل .
تخريج كتب التخريج والعلل
علل الحديثص 38 العلل الواردة في الأحاديث النبويةرواية أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه · ص 40 س1398 - وسُئِل عَن حَدِيثِ أَبِي سَلَمَة ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : مَن كان يُؤمِنُ بِالله واليَومِ الآخِرِ ، فَليَقُل خَيرًا ، أَو لِيَصمُت ، ومَن كان يُؤمِنُ بِالله واليَومِ الآخِرِ ، فَليُكرِم ضَيفَهُ . فَقال : يَرويِهِ الزُّهْرِيُّ ، واختُلِف عُنهُ ، فَرَواهُ يُونُسُ ، وإِبراهِيمُ بن سَعدٍ ، ومَعمَرٌ ، وعُقَيلٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن أَبِي سَلَمَة ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَرَواهُ سُلَيمانُ بن داوُد ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن سَعِيدٍ وأَبِي سَلَمَة ، عَن أَبِي هُرَيرة ، والمَحفُوظُ حَدِيثُ أَبِي سَلَمَةَ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ · ص 208 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافمعمر بن راشد عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة · ص 49 15272 - [ خ د ت ] حديث : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ...... الحديث . خ في الأدب (85: 5) عن عبد الله بن محمد، عن هشام، عن معمر به. د فيه (الأدب 132: 4) عن محمد بن المتوكل العسقلاني، عن عبد الرزاق، عنه به. ت في الزهد (115: 1) عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك عنه نحوه. وقال: صحيح.
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافمعمر بن راشد عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة · ص 54 15300 - [ س ] حديث : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ك س في الرقائق (في الكبرى) عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، عن معمر به. وهو طرف من حديث [ خ د ت ] قد تقدم - (ح 15272) ك ليس في الرواية ولم يذكره أبو القاسم.