تخريج كتب التخريج والعلل

كتاب الْإِقْرَار كتاب الْإِقْرَار ذكر فِيهِ رَحِمَهُ اللَّهُ حديثين : أَحدهمَا عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَنه قَالَ : قُولُوا الْحق وَلَو عَلَى أَنفسكُم . وَهَذَا الحَدِيث تبع الرَّافِعِيّ فِي إِيرَاده الْغَزالِيّ فِي وسيطه وَالْغَزالِيّ (تبع) فِيهِ إِمَامه فِي نهايته ، وَهُوَ حَدِيث مَرْوِيّ من طَرِيق جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن أَبِيه ، عَن جده ، عَن عَلّي بن أبي طَالب ، قَالَ : ضممت إليَّ سلَاح رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَوجدت فِي قَائِم سيف رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - رقْعَة فِيهَا : صل من قَطعك ، وَأحسن إِلَى من أَسَاءَ إِلَيْك ، وَقل الْحق وَلَو عَلَى نَفسك . عزاهُ صَاحب الْمطلب إِلَى جُزْء أبي عَلّي الْحسن بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن شَاذان الْبَزَّار ، عَن أبي عَمْرو عُثْمَان بن أَحْمد بن عبد الله الْمَعْرُوف بِابْن السماك ، ثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد ... فَذكره ثمَّ قَالَ : حَدِيث مُنْقَطع ؛ لِأَن زين العابدين هُوَ عَلّي بن الْحُسَيْن جد جَعْفَر بن مُحَمَّد ، لم يدْرك عليًّا جده ، وَقد أخرج هَذِه التَّرْجَمَة مَعَ انقطاعها ابْن مَاجَه ، وَلَيْسَ فِي الْإِسْنَاد كَمَا قيل عِلّة (تخرجه عَن أَن) يحْتَج الْفُقَهَاء بِهِ إِلَّا الِانْقِطَاع ، قَالَ : لكنه انجبر بِالْآيَةِ . قلت : أما انْقِطَاعه فَلَا شكّ فِيهِ ، قَالَ أَبُو زرْعَة الرَّازِيّ : لم يدْرك عَلّي بن الْحُسَيْن جده عليًّا . وَأما قَوْله : وَلَيْسَ فِي الْإِسْنَاد كَمَا قيل ... إِلَى آخِره ، فَهُوَ غلط من هَذَا الْقَائِل ؛ فحسين بن زيد الْمَذْكُور فِي إِسْنَاده هُوَ الْحُسَيْن بن زيد بن عَلّي بن الْحُسَيْن الْعلوِي . قَالَ ابْن الْقطَّان : لَا نَعْرِف حَاله . وَغلط هَذَا أَيْضا فحالته قد عرفت . قَالَ عَلّي بن الْمَدِينِيّ : هُوَ ضَعِيف . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : تعرف وتنكر . وَقَالَ ابْن عدي : وجدت فِي حَدِيثه بعض النكرَة ، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ . وَقد أسلفته لَك فِي بَاب كَيْفيَّة الصَّلَاة ، وَإِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر هُوَ الْحزَامِي الْحَافِظ أخرج لَهُ البُخَارِيّ ، وَقَالَ السَّاجِي : عِنْده مَنَاكِير . وَفِي صَحِيح أبي حَاتِم بن حبَان عَن (الْحسن) بن سُفْيَان ، ثَنَا إِبْرَاهِيم بن هِشَام بن يَحْيَى الغساني ، ثَنَا أبي ، عَن جدي ، عَن أبي إِدْرِيس الْخَولَانِيّ ، عَن أبي ذَر قَالَ : دخلت الْمَسْجِد فَإِذا رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - جَالس وَحده فَجَلَست إِلَيْهِ فَقلت ... وَذكر حَدِيثا مطولا ، وَفِيه : يَا رَسُول الله ، زِدْنِي . قَالَ : قل الْحق وَإِن كَانَ مرًّا ، وَإِبْرَاهِيم هَذَا ، قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : إِنَّه لم يطْلب الْعلم وَإنَّهُ كَذَّاب . وَقَالَ عَلّي بن الْجُنَيْد : صدق أَبُو حَاتِم ؛ يَنْبَغِي أَن لَا يحدث عَنهُ . وَقَالَ أَبُو زرْعَة - عَلَى مَا نَقله ابْن الْجَوْزِيّ - : كَذَّاب . وَأما ابْن حبَان فَذكره فِي ثقاته ، وَأخرج هَذَا الحَدِيث فِي صَحِيحه من طَرِيق آخر بِإِسْنَاد جيد ، فَقَالَ : ثَنَا الْحسن بن إِسْحَاق الْأَصْبَهَانِيّ ، ثَنَا إِسْمَاعِيل بن يزِيد الْقطَّان ، ثَنَا أَبُو دَاوُد ، عَن الْأسود بن (شَيبَان) عَن مُحَمَّد بن وَاسع ، عَن عبد الله بن الصَّامِت ، عَن أبي ذَر قَالَ : أَوْصَانِي خليلي صلى الله عليه وسلم بخصال من الْخَيْر : أَوْصَانِي بِأَن لَا أنظر (إِلَى) من هُوَ فَوقِي ... إِلَى أَن قَالَ : وأوصاني أَن أَقُول الْحق وَإِن كَانَ مرًّا . وَأخرجه أَحْمد فِي مُسْنده بِهَذَا الْإِسْنَاد ، وَلَفظه : أَمرنِي بِسبع ... وَذكر مِنْهَا : وَأَمرَنِي أَن أَقُول الْحق وَإِن كَانَ مرًّا ، وَأخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه من حَدِيث إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد ، عَن (بديل) بن ميسرَة ، عَن عبد الله بن الصَّامِت ، عَن أبي ذَر ، وَلَفظه : أَن أَقُول الْحق وَإِن كَانَ مرًّا .

عمرو بن عبد الله أبو إسحاق السبيعي، عن جابر بن سمرة 2208 - [ ت س ] حديث : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة إضحيان فجعلت أنظر إليه ...... الحديث . ت في الاستئذان (81، وأيضا في الشمائل 1: 10) عن هناد، عن عبثر بن القاسم، عن أشعث بن سوار، عنه به. وقال: حسن، لا نعرفه إلا من حديث الأشعث، سألت محمدا قلت: حديث أبي إسحاق، عن البراء أصح، أم حديثه عن جابر؟ فرأى كلا الحديثين صحيحا. س في الزينة (لعله في الكبرى) عن هناد به. وقال: هذا خطأ، وأشعث بن سوار ضعيف، والصواب عن البراء - (ح1869)