طرف الحديث: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالطَّوِيلِ وَلَا بِالْقَصِيرِ
( 8 ) ( 18 ) بَابٌ 4005 3637 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالطَّوِيلِ وَلَا بِالْقَصِيرِ ، شَثْنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ ، ضَخْمَ الرَّأْسِ ، ضَخْمَ الْكَرَادِيسِ ، طَوِيلَ الْمَسْرُبَةِ ، إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ تَكَفُّؤًا ، كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ ، لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
المصدر: جامع الترمذي (4005)
باب 3637 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نَا أَبُو نُعَيْمٍ ، نَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : لَمْ يَكُنْ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالطَّوِيلِ وَلَا بِالْقَصِيرِ ، شَثْنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ ، ضَخْمَ الرَّأْسِ ، ضَخْمَ الْكَرَادِيسِ ، طَوِيلَ الْمَسْرُبَةِ ، إِذَا …
س314 - وسُئِل عَن حَدِيثِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ ، عَن عَلِيٍّ فِي صِفَةِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . فَقال : هُو حَدِيثٌ يَروِيهِ عَبد المَلِكِ بن عُمَيرٍ ، عَن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ ، واختُلِف عَنهُ . فَرَواهُ شَرِيكُ بن عَبدِ الله ، عَن عَبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ ، واختُلِف عَن شَرِيكٍ ، فَقال يَزِيد بن هارُون ، وأَسوَد بن عامِرٍ : عَنهُ ، عَن عَبدِ المَلِكِ ، عَن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ ، عَن أ…
نافع بن جبير بن مطعم القرشي النوفلي، عن علي 10289 - [ ت ] حديث : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطويل ولا بالقصير الحديث . ت في المناقب (18: 1) عن محمد بن إسماعيل، عن أبي نعيم، عن المسعودي، عن عثمان بن مسلم بن هرمز ، عنه به. و (18: 2) عن سفيان بن وكيع، عن أبيه، عن المسعودي نحوه ، وقال: صحيح. ز رواه يزيد بن هارون والنضر بن شميل وروح بن عبادة، عن المسعودي، عن عثمان بن عبد الله بن هرمز. وكذلك …
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-4/h/102449
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة