تخريج كتب التخريج والعلل للحديث رقم 917 من «جامع الترمذي»

البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السَّابِع بعد الْخمسين من صَلَّى مَعنا هَذِه الصَّلَاة · ص 240

الحَدِيث السَّابِع بعد الْخمسين عَن ( عُرْوَة) بن مضرِّس الطَّائِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه : أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من صَلَّى مَعنا هَذِه الصَّلَاة - يَعْنِي : الصُّبْح يَوْم النَّحْر - وَأَتَى عَرَفَات قبل ذَلِك لَيْلًا أَو نَهَارا فقد تمّ حجه ، وَقَضَى تفثه . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، رَوَاهُ الْأَئِمَّة : أَحْمد فِي مُسْنده ، وَأَصْحَاب السّنَن الْأَرْبَعَة وَابْن حبَان وَالْحَاكِم وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنَيْهِمَا من هَذَا الْوَجْه . وَلَفظ أبي دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ : عَن عُرْوَة بن مُضرس قَالَ : أتيت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - حِين أَقَامَ الصَّلَاة (بالموقف) - يعْنى : بِجمع - فَقلت : يَا رَسُول الله ، إِنِّي جِئْت من جبلي طَيئ ، أكللت راحتي - وَلَفظ د ن : مطيتي - وأتعبت نَفسِي ، وَالله يَا رَسُول الله ، مَا تركت من حَبْل - وَفِي لفظ : من جَبَل - إِلَّا (وقفت) عَلَيْهِ ؛ فَهَل لي من حج ؟ فَقَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : من شهد صَلَاتنَا هَذِه ، ووقف مَعنا حَتَّى ندفع وَقد وقف بِعَرَفَة قبل ذَلِك لَيْلًا أَو نَهَارا فقد تمّ حجه وَقَضَى تفثه وَلَفظ أَحْمد نَحْو هَذَا ، وَفِي رِوَايَة للنسائي رَأَيْت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَاقِفًا بِالْمُزْدَلِفَةِ ، فَقَالَ : من صَلَّى مَعنا صَلَاتنَا هَذِه هَاهُنَا ، ثمَّ أَقَامَ مَعنا وَقد وقف قبل ذَلِك بِعَرَفَة لَيْلًا أَو نَهَارًا فقد تمّ حجه . وَفِي رِوَايَة لَهُ : من أدْرك جمعا مَعَ الإِمَام وَالنَّاس حَتَّى يفِيض (مِنْهَا) فقد أدْرك الْحَج ، وَمن لم يدْرك مَعَ النَّاس وَالْإِمَام فَلم (يُدْرِكهُ) . وَلَفظ ابْن مَاجَه عَن عُرْوَة : أَنه حج عَلَى عهد رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَلم يدْرك النَّاس إِلَّا وهم بِجمع ، قَالَ : فَأتيت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَقلت : يَا رَسُول الله ، أنصبت رَاحِلَتي وأتعبت نَفسِي ، وَالله مَا تركت من جبل إِلَّا وقفت عَلَيْهِ ؛ فَهَل لي من حج ؟ ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَام : من شهد (مَعنا) الصَّلَاة ، وأفاض من عَرَفَات لَيْلًا أَو نَهَارا فقد قَضَى تفثه وَتمّ حجه وَلَفظ ابْن حبَان : أتيت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَهُوَ بجمْع ، فَقلت : هَل (عَلّي) من حج ؟ قَالَ : من شهد مَعنا هَذَا الْموقف حَتَّى يفِيض ، وَقد أَفَاضَ قبل ذَلِك من عَرَفَات لَيْلًا أَو نَهَارا فقد تمّ حجه وَقَضَى تفثه . وَفِي لفظ (لَهُ) : وَهُوَ وَاقِف بِالْمُزْدَلِفَةِ فَقَالَ : من صَلَّى صَلَاتنَا هَذِه ، ثمَّ أَقَامَ مَعنا وَقد وقف قبل ذَلِك بِعَرَفَة لَيْلًا أَو نَهَارا ، فقد تمّ حجه . وَلَفظ الْحَاكِم : أتيت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَهُوَ بِجمع ، فَقلت : هَل لي من حج ؟ فَقَالَ : من صَلَّى مَعنا هَذِه الصَّلَاة بِهَذَا الْمَكَان ، ثمَّ وقف مَعنا هَذَا الْموقف حَتَّى يفِيض الإِمَام قبل ذَلِك من عَرَفَات لَيْلًا أَو نَهَارا فقد تمّ حجه وَقَضَى تفثه . وَفِي رِوَايَتَيْنِ لَهُ نَحْو هَذِه . وَلَفظ الْبَيْهَقِيّ : من صَلَّى مَعنا صَلَاة الْغَدَاة ، ووقف هَاهُنَا حَتَّى نفيض ، وَقد (أُتِي) عَرَفَات قبل ذَلِك لَيْلًا (أَو) نَهَارا فقد تمّ حجه وَقَضَى تفثه . وَفِي رِوَايَة لَهُ : من وقف مَعنا بِعَرَفَة فقد تمّ حجه وَفِي رِوَايَة لأبي يعْلى فِي مُسْنده : ومَنْ لم يدْرك جمْعًا فَلَا حج لَهُ . قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح . وَقَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث صَحِيح عِنْد كَافَّة أَئِمَّة الحَدِيث ، وَهُوَ قَاعِدَة من قَوَاعِد الْإِسْلَام ، وَقد أمسك عَن إِخْرَاجه الشَّيْخَانِ عَلَى أَصلهمَا أَن عُرْوَة بن مُضرس لم يحدِّث عَنهُ غير عَامر الشّعبِيّ . قَالَ : وَقد وجدنَا عُرْوَة بن الزبير بن الْعَوام حدَّث عَنهُ . (قلت) : وَقد حدَّث عَنهُ أَيْضا غَيرهمَا ، كَمَا ذكرته فِي (كتابي) : الْمقنع فِي عُلُوم الحَدِيث اختصارُ كتاب أبي عَمرو بْنِ الصّلاح ، فراجعْهُ مِنْهُ ، (قَالَ الْحَاكِم) : وتابع (عُرْوَة) بن المضرس فِي رِوَايَة هَذِه السُّنة من الصَّحَابَة : عبدُ الرَّحْمَن بن يعمر الديلِي . ثمَّ ذكر حَدِيثه السالفَ ، وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو بكر الْمعَافِرِي : هَذَا الحَدِيث من لَوَازِم الصَّحِيحَيْنِ و (إِن) لم يخرجَاهُ . فَائِدَة : عُرْوَة بن مُضرس هَذَا طائي ، وَكَانَ سيدًا فِي قومه يضاهي عديَّ بْنَ حَاتِم فِي الرياسة ، وَكَانَ أَبوهُ مُضَرِّس - بِضَم الْمِيم ، وَفتح الضَّاد الْمُعْجَمَة ، وَكسر الرَّاء الْمُهْملَة وتشديدها ، ثمَّ سين مُهْملَة - عَظِيم الرياسة أَيْضا ، وجدُّه أَوْس بن حَارِثَة بن لَام ، (وَعُرْوَة) صَحَابِيّ وَشهد مَعَ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - حجَّة الْوَدَاع ، قَالَ عَلّي بن الْمَدِينِيّ : لم يروِ عَنهُ غير الشّعبِيّ . وَقد أسلفنا أَن جمَاعَة رووا عَنهُ أَيْضا غَيره . فَائِدَة ثَانِيَة : الْحَبل - بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة ، وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة ، ثمَّ لَام - قَالَ التِّرْمِذِيّ (فِي) جَامعه : الحَبْل - بِالْحَاء - هُوَ مَا كَانَ من رمْلٍ ، فَإِن كَانَ من حِجَارَة يُقَال لَهُ : جبل - يَعْنِي : بِالْجِيم . وَكَذَا قَالَ الْجَوْهَرِي : يُقَال للرمل المستطيل : حبْل . وَكَذَا قَالَ القَاضِي عِيَاض : الْحَبل - بِالْحَاء الْمُهْملَة - مَا طَال من الرمل وضَخُم ، وَيُقَال : الحبال دون الْجبَال . وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ فِي حَوَاشِي السّنَن : الْحَبل - بِالْحَاء الْمُهْملَة - هُوَ المستطيل من الرمل ، وَقيل : مَا ضخم مِنْهُ ، (وَقيل : مَا طَال وضخم) وَقيل : الَّذِي يسلكونه فِي الرمل ، قَالَ : وَهُوَ الْأَشْبَه . فَائِدَة ثَالِثَة : (جبليّ) طَيئ : هما سلْمَى و أجا . قَالَه الْمُنْذِرِيّ . والتفث : بمثناة ثمَّ فَاء ثمَّ مُثَلّثَة ، قَالَ الْأَزْهَرِي : لَا يُعرف من كَلَام الْعَرَب إِلَّا من قَول ابْن عَبَّاس وَأهل التَّفْسِير . قَالَ : وَهُوَ الْأَخْذ من الشَّارِب وقص الْأَظْفَار ونتف الْإِبِط وَحلق الْعَانَة ، هَذَا عِنْد الْخُرُوج من الْإِحْرَام . وَقَالَ النَّضر بن شُمَيْل : التفث فِي كَلَام الْعَرَب إذهابُ الشَّعَث .