---
title: 'حديث: الحديث الثاني : 843 - حدثنا محمد بن أبي بكر ، ثنا المعتمر ، عن عبيد ال… | فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-42/h/391435'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-42/h/391435'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 391435
book_id: 42
book_slug: 'b-42'
---
# حديث: الحديث الثاني : 843 - حدثنا محمد بن أبي بكر ، ثنا المعتمر ، عن عبيد ال… | فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب

## نص الحديث

> الحديث الثاني : 843 - حدثنا محمد بن أبي بكر ، ثنا المعتمر ، عن عبيد الله ، عن سمي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : جاء الفقراء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : ذهب أهل الدثور من الأموال بالدرجات العلى والنعيم المقيم ، يصلون كما نصلي ، ويصومون كما نصوم ، ولهم فضل من أموال يحجون بها ويعتمرون ، ويجاهدون ويتصدقون ، قال : ألا أحدثكم بما إن أخذتم به أدركتم من سبقكم ، ولم يدركم أحد بعدكم ، وكنتم خير من أنتم بين ظهرانيهم ، إلا من عمل مثله ، تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين . فاختلفنا بيننا ، فقال بعضنا : نسبح ثلاثا وثلاثين ، ونحمد ثلاثا وثلاثين ، ونكبر أربعا وثلاثين . فرجعت إليه ، فقال : تقول : سبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر ، حتى يكون منهن كلهن ثلاث وثلاثون . ذكر الخطابي : أن لفظ هذه الرواية : ذهب أهل الدور ، وقال : والصواب الدثور . وذكر غيره : أن هذه رواية المروزي ، وأنها تصحيف ، والرواية المشهورة : أهل الدثور على الصواب . و الدثور : جمع دثر ، بفتح الدال ، وهو : المال الكثير . وفي الحديث : دليل على قوة رغبة الصحابة - رضي الله عنهم - في الأعمال الصالحة الموجبة للدرجات العلى والنعيم المقيم ، فكانوا يحزنون على العجز عن شيء مما يقدر عليه غيرهم من ذلك . وقد وصفهم الله في كتابه بذلك ، بقوله : وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ ولهذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا حسد إلا في اثنتين ، فذكر منهما : رجل آتاه الله مالا ، فهو ينفقه في وجهه ، فيقول رجل : لو أن لي مالا ، لفعلت فيه كما فعل ذلك . فلذلك كان الفقراء إذا رأوا أصحاب الأموال يحجون ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون وينفقون حزنوا على عجزهم عن ذلك ، وتأسفوا على امتناعهم من مشاركتهم فيه ، وشكوا ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فدلهم النبي - صلى الله عليه وسلم - على عمل ، إن أخذوا به أدركوا من سبقهم ، ولم يدركهم أحد بعدهم ، وكانوا خير من هم بين ظهرانيهم ، إلا من عمل مثله ، وهو التسبيح والتحميد والتكبير خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين . وهذا يدل على أن الذكر أفضل الأعمال ، وأنه أفضل من الجهاد والصدقة والعتق وغير ذلك . وقد روي هذا المعنى صريحا عن جماعة كثيرة من الصحابة ، منهم : أبو الدرداء ومعاذ وغيرهما . وروي مرفوعا من وجوه متعددة - أيضا . ولا يعارض هذا حديث الذي سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عما يعدل الجهاد ، فقال : هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تصوم ولا تفطر ، وتقوم فلا تفتر - الحديث المشهور ، لأن هذا السائل سأل عن عمل يعمله في مدة جهاد المجاهد من حين خروجه من بيته إلى قدومه . فليس يعدل ذلك شيء غير ما ذكره ، والفقراء دلهم النبي - صلى الله عليه وسلم - على عمل يستصحبونه في مدة عمرهم ، وهو ذكر الله الكثير في أدبار الصلوات ، وهذا أفضل من جهاد يقع في بعض الأحيان ، ينفق صاحبه فيه ماله . فالناس منقسمون ثلاثة أقسام ، أهل ذكر يدومون عليه إلى انقضاء أجلهم ، وأهل جهاد يجاهدون وليس لهم مثل ذلك الذكر . فالأولون أفضل من هؤلاء . وقوم يجمعون بين الذكر والجهاد ، فهؤلاء أفضل الناس . ولهذا لما سمع الأغنياء الذين كانوا يحجون ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون بما علم النبي - صلى الله عليه وسلم - الفقراء من ذلك عملوا به ، فصاروا أفضل من الفقراء حينئذ ؛ ولهذا لما سألوا النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك ، قال : ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء . ومن زعم من الصوفية أنه أراد أن الفقر فضل الله ، فقد أخطأ ، وقال ما لا يعلم . وقد دل الحديث على فضل التسبيح والتحميد والتكبير خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين . وخرجه مسلم من طريق ابن عجلان ، عن سمي ، وذكر فيه : أن المختلفين هم سمي وبعض أهله ، وأن القائل له هو أبوه أبو صالح السمان ، وأن ابن عجلان قال : حدثت بهذا الحديث رجاء بن حيوة ، فحدثني بمثله ، عن أبي صالح . وخرجه البخاري في أواخر كتابه الصحيح - أيضا - من طريق ورقاء ، عن سمي بهذا الإسناد ، بنحوه ، ولكن قال فيه : تسبحون في دبر كل صلاة عشرا ، وتحمدون عشرا ، وتكبرون عشرا . وقال : تابعه عبيد الله بن عمر ، عن سمي . قال : ورواه ابن عجلان ، عن سمي ورجاء بن حيوة . ورواه جرير ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي صالح ، عن أبي الدرداء . ورواه سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم انتهى . ومراده : المتابعة على إسناده . ورواية عبيد الله بن عمر ، هي التي خرجها في هذا الباب . ورواية ابن عجلان ، هي التي خرجها مسلم ، كما ذكرناه . ورواية سهيل ، خرجها مسلم - أيضا - بمثل حديث ابن عجلان ، عن سمي ، وزاد في الحديث : يقول سهيل : إحدى عشرة إحدى عشرة ، فجميع ذلك كله ثلاثة وثلاثون . وأما رواية جرير التي أشار إليها البخاري ، وقوله : عن أبي صالح ، عن أبي الدرداء ، فقد تابعه عليها - أيضا - أبو الأحوص سلام بن سليم ، عن عبد العزيز . والظاهر : أنه وهم ، فإن أبا صالح إنما يرويه عن أبي هريرة ، لا عن أبي الدرداء ، كما رواه عنه سمي وسهيل ورجاء بن حيوة . وإنما رواه عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي عمر الصيني ، عن أبي الدرداء ، كذلك رواه الثوري ، عن عبد العزيز ، وهو أصح - : قاله أبو زرعة ، والدارقطني . وأما ألفاظ الحديث ، فهي مختلفة : ففي رواية عبيد الله بن عمر التي خرجها البخاري هاهنا : تسبحون وتحمدون وتكبرون ثلاثا وثلاثين ، وفسره بأنه يقول : سبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر حتى يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين . وقد تبين أن المفسر لذلك هو أبو صالح ، وهذا يحتمل أمرين : أحدهما : أنه يجمع بين هذه الكلمات الثلاث ، فيقولها ثلاثا وثلاثين مرة ، فيكون مجموع ذلك تسعا وتسعين . والثاني : أنه يقولها إحدى عشرة مرة ، فيكون مجموع ذلك ثلاثا وثلاثين . وهذا هو الذي فهمه سهيل ، وفسر الحديث به ، وهو ظاهر رواية سمي ، عن أبي صالح - أيضا . ولكن ؛ قد روي حديث أبي هريرة من غير هذا الوجه صريحا بالمعنى الأول : فخرج مسلم من حديث سهيل ، عن أبي عبيد المذحجي - وهو : مولى سليمان بن عبد الملك وحاجبه - عن عطاء بن يزيد ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : من سبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، وحمد الله ثلاثا وثلاثين ، وكبر الله ثلاثا وثلاثين ، فتلك تسعة وتسعون ، وقال تمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، غفرت خطاياه ، وإن كانت مثل زبد البحر . وقد روي عن سهيل بهذا الإسناد - موقوفا على أبي هريرة . وكذا رواه مالك في الموطأ ، عن أبي عبيد - موقوفا . وخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق مالك - مرفوعا . والموقوف عن مالك أصح . وخرجه النسائي في اليوم والليلة بنحو هذا اللفظ ، من رواية ابن عجلان ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة - مرفوعا . وخرج الإمام أحمد وأبو داود وابن حبان في صحيحه من طريق الأوزاعي : حدثني حسان بن عطية ، حدثني محمد بن أبي عائشة ، حدثني أبو هريرة ، قال : قال أبو ذر : يا رسول الله ، ذهب أصحاب الدثور بالأجور - فذكر الحديث ، بمعناه ، وقال فيه : تكبر الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، وتحمده ثلاثا وثلاثين ، وتسبحه ثلاثا وثلاثين ، تختمها بلا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، غفرت له ذنوبه ، ولو كانت مثل زبد البحر . فهذا ما في حديث أبي هريرة من الاختلاف . وقد روي عنه نوع آخر ، وهو : التسبيح مائة مرة ، والتكبير مائة مرة ، والتهليل مائة مرة ، والتحميد مائة مرة . وخرجه النسائي في كتاب اليوم والليلة بإسناد فيه ضعف . وروي موقوفا على أبي هريرة . وخرجه النسائي في السنن بإسناد آخر ، عن أبي هريرة - مرفوعا - : من سبح في دبر صلاة الغداة مائة تسبيحة ، وهلل مائة تهليلة ، غفر له ذنوبه ، ولو كانت مثل زبد البحر . وروي عن أبي هريرة - موقوفا عليه - : التسبيح عشر ، والتحميد عشر ، والتكبير عشر . وقد تقدم أن البخاري خرجه في آخر كتابه عنه - مرفوعا . وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من غير حديث أبي هريرة في هذا الباب أنواع أخر من الذكر : فمنها : التسبيح والتحميد والتكبير مائة ، فالتسبيح والتحميد كل منهما ثلاث وثلاثون ، والتكبير وحده أربع وثلاثون . خرجه مسلم من حديث كعب بن عجرة . وخرجه الإمام أحمد والترمذي والنسائي من حديث زيد بن ثابت . وخرجه الإمام أحمد من حديث أبي ذر ، لكن عنده : أن التحميد هو الأربع . وخرجه ابن ماجه ، وعنده : أن ابن عيينة قال : لا أدري أيتهن أربع . ومنها : التسبيح والتكبير والتحميد والتهليل مائة مرة ، من كل واحد خمس وعشرون . وخرجه الإمام أحمد والنسائي والترمذي من حديث زيد بن ثابت . وخرجه النسائي من حديث ابن عمر . ومنها : التسبيح ثلاثا وثلاثين ، والتحميد مثله ، والتكبير أربعا وثلاثين ، فذلك مائة ، ويزيد عليهن التهليل عشرا . خرجه النسائي والترمذي من حديث ابن عباس . ومنها : التسبيح عشر مرات ، والتحميد مثله ، والتكبير مثله ، فذلك ثلاثون . خرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص . وخرجه النسائي في اليوم والليلة من حديث سعد . ومنها : التكبير إحدى عشرة مرة ، والتحميد مثله ، والتهليل مثله ، والتسبيح مثله ، فذلك أربع وأربعون . خرجه البزار من حديث ابن عمر . وإسناده ضعيف ، فيه موسى بن عبيدة . ويجوز الأخذ بجميع ما ورد من أنواع الذكر عقب الصلوات ، والأفضل أن لا ينقص عن مائة ، لأن أحاديثها أصح أحاديث الباب . واختلف في تفضيل بعضها على بعض : فقال أحمد - في رواية الفضل بن زياد - وسئل عن التسبيح بعد الصلاة ثلاثة وثلاثين أحب إليك ، أم خمسة وعشرين ؟ قال : كيف شئت . قال القاضي أبو يعلى : وظاهر هذا : التخيير بينهما من غير ترجيح . وقال - في رواية علي بن سعيد - : أذهب إلى حديث ثلاث وثلاثين . وظاهر هذا : تفضيل هذا النوع على غيره . وكذلك قال إسحاق : الأفضل أن تسبح ثلاثا وثلاثين ، وتحمد ثلاثا وثلاثين ، وتكبر ثلاثا وثلاثين ، وتختم المائة بالتهليل . قال : وهو في دبر صلاة الفجر آكد من سائر الصلوات ؛ لما ورد من فضيلة الذكر بعد الفجر إلى طلوع الشمس . نقل ذلك عنه حرب الكرماني . وهل الأفضل أن يجمع بين التسبيح والتحميد والتكبير في كل مرة ، فيقولهن ثلاثا وثلاثين مرة ، ثم يختم بالتهليل ، أم الأفضل أن يفرد التسبيح والتحميد والتكبير على حدة ؟ قال أحمد - في رواية محمد بن ماهان ، وسأله : هل يجمع بينهما ، أو يفرد ؟ قال : لا يضيق . قال أبو يعلى : وظاهر هذا : أنه مخير بين الإفراد والجمع . وقال أحمد - في رواية أبي داود - : يقول هكذا : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولا يقطعه . وهذا ترجيح منه للجمع ، كما قاله أبو صالح ، لكن ذكر التهليل فيه غرابة . وقد روى عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة - مرسلا - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرهم أن يقولوا دبر كل صلاة : لا إله إلا الله ، والله أكبر ، وسبحان الله ، والحمد لله عشر مرات . وقال إسحاق : الأفضل أن يفرد كل واحد منها . وهو اختيار القاضي أبي يعلى من أصحابنا ، قال : وهو ظاهر الأحاديث ؛ لوجهين : أحدهما : أنه قال : تسبحون وتحمدون وتكبرون ، والواو قد قيل : إنها للترتيب ، فإن لم تقتض وجوبه أفادت استحبابه . والثاني : أن هذا مثل نقل الصحابة - رضي الله عنهم - لوضوء النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنه تمضمض ثلاثا ، واستنشق ثلاثا ، وغسل وجهه ثلاثا ، وذراعيه ثلاثا ، ولا خلاف في المراد : أنه غسل كل عضو من ذلك بانفراده ثلاثا ثلاثا ، قبل شروعه في الذي بعده ، ولم يغسل المجموع مرة ، ثم أعاده مرة ثانية ، وثالثة . قلت : هذا على رواية من روى التسبيح ثلاثا وثلاثين ، والتحميد ثلاثا وثلاثين ، والتكبير ثلاثا وثلاثين ظاهر ، وأما رواية من روى تسبحون وتحمدون وتكبرون ثلاثا وثلاثين فمحتملة ، ولذلك وقع الاختلاف في فهم المراد منها .

**المصدر**: فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-42.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-42/h/391435

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة