---
title: 'حديث: ( باب من أخف الصلاة عند بكاء الصبي ) يجوز أن يضاف باب إلى من الموصولة… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/393000'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/393000'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 393000
book_id: 43
book_slug: 'b-43'
---
# حديث: ( باب من أخف الصلاة عند بكاء الصبي ) يجوز أن يضاف باب إلى من الموصولة… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## نص الحديث

> ( باب من أخف الصلاة عند بكاء الصبي ) يجوز أن يضاف باب إلى من الموصولة ، ويجوز أن ينون على أنه خبر مبتدأ محذوف تقديره هذا باب ، قوله : ( من أخف ) في محل الرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف تقديره ترجمته من أخف ، وقوله : ( أخف ) على وزن أفعل من الإخفاف ، وهو التخفيف . 96 - حدثنا إبراهيم بن موسى ، قال : أخبرنا الوليد ، قال : حدثنا الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أبي قتادة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : إني لأقوم في الصلاة أريد أن أطول فيها ، فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي كراهية أن أشق على أمه . مطابقته للترجمة ظاهرة . ذكر رجاله : وهم ستة : الأول : إبراهيم بن موسى بن يزيد الفراء أبو إسحاق الرازي ، يعرف بالصغير ، مر في باب غسل الحائض رأس زوجها ، الثاني : الوليد بن مسلم ، مر في باب وقت المغرب ، الثالث : عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي وقد تكرر ذكره ، الرابع : يحيى بن أبي كثير ، وقد مر أيضا ، الخامس : عبد الله بن أبي قتادة أبو يحيى الأنصاري السلمي ، السادس : أبوه الحارث بن ربعي الأنصاري . ( ذكر لطائف إسناده ) فيه : التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع ، وفيه العنعنة في أربعة مواضع ، وفيه القول في موضعين ، وفيه عن يحيى ، وفي رواية بشر الآتية عن يحيى الأوزاعي حدثني يحيى ، وفيه عن عبد الله ابن أبي قتادة في رواية ابن سماع عن الأوزاعي عند الإسماعيلي : حدثني عبد الله ابن أبي قتادة ، وفيه أن رواته ما بين رازي ، ودمشقي ، ويماني ، ومدني . ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره أخرجه البخاري أيضا عن محمد بن مسكين عن بشر بن بكر ، وأخرجه أبو داود في الصلاة أيضا عن دحيم عن عمر بن عبد الواحد ، وبشر بن بكر ، وأخرجه النسائي فيه عن سويد بن نصر عن ابن المبارك عن الأوزاعي ، وأخرجه ابن ماجه فيه عن دحيم به . ( ذكر معناه ) قوله : ( إني لأقوم في الصلاة أريد ) ، وفي رواية بشر بن بكر : لأقوم إلى الصلاة وأنا أريد ، والواو في وأنا أريد للحال ، وقوله : ( أريد ) أيضا في موضع الحال ، قوله : ( أن أطول ) أن مصدرية أي أريد التطويل في الصلاة ، قوله : ( بكاء الصبي ) البكاء إذا مددت أردت به الصوت الذي يكون معه ، وإذا قصرت أردت خروج الدمع ، وهاهنا ممدود لا محالة بقرينة فأسمع إذ السماع لا يكون إلا في الصوت ، قوله : ( فأتجوز ) أي فأخفف ، وقال ابن سابط : التجوز هنا يراد به تقليل القراءة ، والدليل عليه ما رواه ابن أبي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي السوداء النهدي ، عن ابن سابط أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ في الركعة الأولى بسورة نحو ستين آية ، فسمع بكاء صبي فقرأ في الثانية بثلاث آيات ، قلت : ابن سابط هو عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط الجمحي ، مات بمكة سنة ثمان عشرة ومائة ، قوله : ( كراهية ) بالنصب على التعليل مضاف إلى أن المصدرية . ( ذكر ما يستفاد منه ) استدل به بعضهم على جواز إدخال الصبي في المسجد ، وقال بعضهم : فيه نظر لاحتمال أن يكون الصبي كان مخلفا في بيت يقرب من المسجد ، قلت : ليس هذا موضع النظر لأن الظاهر أن الصبي لا يفارق أمه غالبا ، وفيه دلالة على جواز صلاة النساء مع الرجال ، وفيه دلالة على كمال شفقة النبي – عليه الصلاة والسلام - على أصحابه ، ومراعاة أحوال الكبير منهم والصغير ، وبه استدل بعض الشافعية على أن الإمام إذا كان راكعا فأحس بداخل يريد الصلاة معه ينتظره ليدرك معه فضيلة الركعة في جماعة ، وذلك أنه إذا كان له أن يحذف من طول الصلاة لحاجة الإنسان في بعض أمور الدنيا كان له أن يزيد فيها لعبادة الله تعالى بل هذا أحق وأولى ، وقال القرطبي : ولا دلالة فيه لأن هذا زيادة عمل في الصلاة بخلاف الحذف ، وقال ابن بطال : وممن أجاز ذلك الشعبي ، والحسن ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، وقال آخرون : ينتظر ما لم يشق على أصحابه ، وهو قول أحمد ، وإسحاق ، وأبي ثور ، وقال مالك : لا ينتظر لأنه يضر من خلفه ، وهو قول الأوزاعي ، وأبي حنيفة ، والشافعي ، وقال السفاقسي عن سحنون : صلاتهم باطلة ، قلت : وفي ( الذخيرة ) من كتب أصحابنا سمع الإمام في الركوع خفق النعال هل ينتظر ؟ قال أبو يوسف : سألت أبا حنيفة وابن أبي ليلى عن ذلك فكرهاه ، وقال أبو حنيفة : أخشى عليه أمرا عظيما يعني الشرك ، وروى هشام عن محمد أنه كره ذلك ، وعن أبي مطيع أنه كان لا يرى به بأسا ، وقال الشعبي : إذا كان ذلك مقدار التسبيحة والتسبيحتين ، وقال بعضهم : يطول التسبيحات ولا يزيد في العدد ، وقال أبو القاسم الصفار : إن كان الجائي غنيا لا يجوز وإن كان فقيرا يجوز انتظاره ، وقال أبو الليث : إن كان الإمام عرف الجائي لا ينتظره ، وإن لم يعرفه فلا بأس به إذ فيه إعانة على الطاعة ، وقيل : إن أطال الركوع لإدراك الجائي خاصة ، ولا يريد إطالة الركوع للتقرب إلى الله تعالى فهذا مكروه ، وقيل : إن كان الجائي شريرا ظالما لا يكره لدفع شره . ( تابعه بشر بن بكر ، وابن المبارك ، وبقية عن الأوزاعي ) . أي تابع الوليد بن مسلم بشر بن بكر الشامي بكسر الباء الموحدة ، وسكون الشين المعجمة ، وبكر بفتح الباء الموحدة ، وذكر البخاري في باب خروج النساء إلى المساجد حديث بشر مسندا : حدثنا محمد بن مسكين ، قال : حدثنا بشر بن بكر ، قال : حدثنا الأوزاعي ، قال : حدثنا يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري ، عن أبيه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إني لأقوم إلى الصلاة الحديث ، وقال بعض الشراح في هذا الموضع : هي موصولة عند المؤلف في كتاب الجمعة ، قلت : هذا غفلة منه وسهو ، وليس الأمر إلا كما ذكرناه ، قوله : ( وابن المبارك ) أي وتابع الوليد بن مسلم أيضا عبد الله بن المبارك ، ومتابعته هذه رواها النسائي عن سويد بن نصر ، قال : أخبرنا عبد الله عن الأوزاعي ، قال : حدثني يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه ، عن النبي – عليه الصلاة والسلام - قال : إني لأقوم الحديث ، قوله : ( وبقية ) أي ، وتابع الوليد بن مسلم بقية أيضا بفتح الباء الموحدة ، وكسر القاف ، وتشديد الياء آخر الحروف ابن الوليد الكلاعي بفتح الكاف ، وتخفيف اللام الحضرمي سكن حمص ، وهو من أفراد مسلم ، والبخاري استشهد به مات سنة سبع وتسعين ومائة ، وتابع مسلم بن الوليد أيضا عمر بن عبد الواحد ، أخرجه أبو داود : حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم ، حدثنا عمر بن عبد الواحد ، وبشر بن بكر عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إني لأقوم الحديث ، وتابع الوليد أيضا إسماعيل بن عبد الله بن سماعة ، أخرجه الإسماعيلي .

**المصدر**: عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/393000

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة