ج٦ / ص٦٨( باب أمر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الذي لا يتم ركوعه بالإعادة )

181 - ( حدثنا مسدد قال : أخبرني يحيى بن سعيد ، عن عبيد الله قال : حدثنا سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دخل المسجد ، فدخل رجل ، فصلى ، ثم جاء ، فسلم على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فرد النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عليه السلام ، فقال : ارجع ، فصل ؛ فإنك لم تصل ، فصلى ، ثم جاء ، فسلم على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فقال : ارجع ، فصل ؛ فإنك لم تصل - ثلاثا - فقال : والذي بعثك بالحق ، فما أحسن غيره ، فعلمني ، قال : إذا قمت إلى الصلاة فكبر ، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعا ، ثم ارفع حتى تعتدل قائما ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها ) . مطابقته للترجمة من حيث إن أمر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لذلك الرجل بقوله : " ارجع فصل فإنك لم تصل " أمر بالإعادة ؛ لكونه لم يتم الركوع والسجود .

( فإن قلت ) : ليس في الحديث بيان ما نقصه الرجل من الركوع ، ولا من السجود - قلت : الركوع والسجود من أعظم أركان الصلاة ؛ من حيث إن الصلاة لا تكون صلاة إلا بهما . فالظاهر أن الرجل لم يتم ركوعه ، ولا سجوده ، فلذلك أمره بالإعادة ؛ يدل عليه حديث رفاعة بن رافع في هذه القصة . رواه أبو داود والترمذي والنسائي .

ولفظ الترمذي " عن رفاعة بن رافع أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بينما هو جالس في المسجد يوما - قال رفاعة : ونحن معه - إذ جاءه رجل كالبدوي ، فصلى ، فأخف صلاته ، ثم انصرف " الحديث . فالظاهر أن معظم إخفافه كان في الركوع والسجود بحيث إنه لم يتمهما . وصرح بذلك ابن أبي شيبة في روايته هذا الحديث ، ولفظه : " دخل رجل فصلى صلاة خفيفة لم يتم ركوعها ، ولا سجودها " الحديث ، فعلى هذا طابق الحديث الترجمة من هذه الحيثية ، وهذا المقدار كاف في ذلك .

( ذكر رجاله ) : وهم ستة قد ذكروا غير مرة ، وعبيد الله هو ابن عمر العمري ، وقد أخرج البخاري من هذا الحديث فيما مضى في باب وجوب القراءة للإمام والمأمومين ، عن محمد بن بشار ، عن يحيى ، عن عبيد الله ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة إلى آخره نحوه ، وأبوه أبو سعيد ، واسمه كيسان ، وقد تكلمنا هناك على جميع ما يتعلق به من الأشياء .