حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا همام قال : حدثنا عطاء قال : حدثني صفوان بن يعلى بن أمية يعني عن أبيه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو بالجعرانة ، وعليه جبة ، وعليه أثر الخلوق أو قال صفرة ، فقال : كيف تأمرني أن أصنع في عمرتي ؟ فأنزل الله على النبي صلى الله عليه وسلم فستر بثوب ، ووددت أني قد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد أنزل عليه الوحي ، فقال : عمر تعال أيسرك أن تنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد أنزل الله عليه الوحي ؟ قلت : نعم ، فرفع طرف الثوب فنظرت إليه له غطيط ، وأحسبه قال : كغطيط البكر ، فلما سري عنه قال : أين السائل عن العمرة ، اخلع عنك الجبة ، واغسل أثر الخلوق عنك ، وأنق الصفرة ، واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك . مطابقته للترجمة في قوله : واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك ، وهذا الحديث قد مر في أوائل الحج في باب غسل الخلوق ، فإنه أخرجه هناك عن أبي عاصم عن ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلى إلى آخره ، وأخرجه هاهنا عن أبي نعيم الفضل بن دكين عن همام بن يحيى البصري عن عطاء بن أبي رباح إلى آخره . قوله : الخلوق بفتح الخاء المعجمة ، وتخفيف اللام المضمومة ، وبالقاف ضرب من الطيب .

قوله : صفرة بالجر عطف على المضاف إليه أو المضاف . قوله : فأنزل الله على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قوله تعالى : وأتموا الحج والعمرة لله على ما روى الطبراني في الأوسط أن المنزل حينئذ قوله تعالى وأتموا الحج والعمرة لله . وجه الدلالة على ذلك هو أن الله تعالى أمر بالإتمام ، وهو يتناول الهيئات والصفات .

قوله : أيسرك بهمزة الاستفهام ، وضم السين . قوله : وقد أنزل الله في موضع الحال . قوله : له غطيط بفتح الغين المعجمة ، وهو النخير والصوت الذي فيه البحوحة .

قوله : وأحسبه أي وأظنه . قوله : البكر بفتح الباء الموحدة ، وهو الفتي من الإبل ، والبكرة الفتاة ، والقلوص بمنزلة الجارية والبعير كالإنسان ، والناقة كالمرأة . قوله : فلما سري بكسر الراء المشددة والمخففة أي كشف وانسرى أي انكشف .

قوله : وأنق أمر من الإنقاء ، وهو التطهير ، وفي رواية المستملي واتق من الاتقاء بالتاء المثناة المشددة ، وهو الحذر ، ويروى ألق من الإلقاء ، وهو الرمي . قوله : واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك أي كصنعك في حجك من اجتناب المحرمات ، ومن أعمال الحج إلا الوقوف فلا وقوف فيها ، ولا رمي ، وأركانها أربعة : الإحرام ، والطواف ، والسعي ، والحلق أو التقصير .