( باب لا ينفر صيد الحرم )

408 - ( حدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا عبد الوهاب قال : حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله حرم مكة فلم تحل لأحد قبلي ، ولا تحل لأحد بعدي ، وإنما أحلت لي ساعة من نهار لا يختلى خلاها ، ولا يعضد شجرها ، ولا ينفر صيدها ، ولا تلتقط لقطتها إلا لمعرف ، وقال العباس : يا رسول الله إلا الإذخر لصاغتنا وقبورنا ، فقال : إلا الإذخر ) . مطابقته للترجمة في قوله ( ولا ينفر صيدها ) ، وهذا الحديث قد مر في كتاب الجنائز في باب الإذخر والحشيش في القبر ، فإنه أخرجه هناك عن محمد بن عبد الله بن حوشب عن عبد الوهاب ، وهو الثقفي عن خالد هو الحذاء ، وهاهنا أخرجه عن محمد بن المثنى عن عبد الوهاب إلى آخره ، وقد ذكرنا هناك ما يتعلق به ؛ قوله ( فلم تحل لأحد بعدي ) ، وفي رواية الكشميهني : " فلا تحل " ، وفي الباب الذي بعده : " وأنه لم يحل القتال فيه لأحد بعدي " ، وعند البخاري في أوائل البيع من طريق خالد الطحان عن خالد الحذاء بلفظ : " فلم تحل لأحد قبلي ، ولا تحل لأحد بعدي " ، ومثله عند أحمد من طريق وهب عن خالد ، وقال ابن بطال ج١٠ / ص١٩٠المراد بقوله ( ولا تحل لأحد بعدي ) الإخبار عن الحكم في ذلك لا الإخبار بما سيقع لوقوع خلاف ذلك في الشاهد كما وقع من الحجاج وغيره ؛ قوله ( لا يختلى ) أي لا يجز ولا يؤخذ ؛ قوله ( خلاها ) بفتح الخاء المعجمة مقصور الرطب من الكلأ ؛ قوله ( ولا تلتقط ) على صيغة المجهول ، وضمن "لا تلتقط" معنى لا يحل الالتقاط ، ويجوز أن يكون لا تلتقط على صيغة المعلوم فتكون اللام حينئذ في المعرف زائدة ، وقال الكرماني : حكم جميع البلاد هذا ، وهو أن لا تلتقط إلا للتعريف .

قلت : هذا للتعريف المجرد أي لا يتملكها بعد التعريف بل يعرفها أبدا ؛ قوله ( لصاغتنا ) جمع صائغ ؛ قوله ( إلا الإذخر ) بكسر الهمزة نبت معروف ، والمستثنى منه هو قوله ( لا يختلى خلاها ) ، ومثله يسمى بالاستثناء التلقيني . ( وعن خالد عن عكرمة قال : هل تدري ما لا ينفر صيدها هو أن ينحيه من الظل ينزل مكانه ) . وعن خالد عطف على قوله ( حدثنا ) خالد عن عكرمة داخل في الإسناد المذكور ؛ قوله ( قال هل تدري ) هذا خطاب من عكرمة لخالد يريد أن ينبه عكرمة بذلك على المنع من الإتلاف وسائر أنواع الأذى ، وهذا تنبيه بالأدنى على الأعلى كما في قوله تعالى : ﴿فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ ﴾فإذا كان الشخص ممنوعا عن القول بأف لوالديه فمنعه عن سبهما بطريق الأولى ، وقد خالف في ذلك عطاء ومجاهد عكرمة فإنهما قالا : لا بأس بطرده ما لم يفض إلى قتله ؛ رواه ابن أبي شيبة ، وروى أيضا من طريق الحكم عن شيخ من أهل مكة أن حماما كان على البيت فذرق على يد عمر فأشار عمر بيده فطار فوقع على بعض بيوت مكة ، فجاءت حية فأكلته ، فحكم عمر رضي الله تعالى عنه على نفسه بشاة ، وروي من طريق آخر عن عثمان رضي الله تعالى عنه نحوه .

قوله ( ما لا ينفر ) أي ما الشيء الذي ينفر صيد مكة ، وكلمة "ما" استفهامية فيستفهم بها عن مضمون الجملة التي بعدها ، أي ما الغرض من لفظ ( ما لا ينفر صيدها ) ؛ قوله ( هو ) أي التنفير دل عليه ؛ قوله ( ينفر ) من قبيل قوله تعالى : ﴿اعْدِلُوا هُوَ ﴾أي العدل ﴿أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ﴾؛ قوله ( أن ينحيه ) من التنحية ، وهو الإبعاد من نحى ينحي بالحاء المهملة ، وهو على صيغة الغائب ، والضمير فيه يرجع إلى المنفر الذي يدل عليه لفظ "ينفر" ، ويروى تنحيه بالخطاب ، وقوله ( ينزل ) بالوجهين أيضا ، ومعنى ينزل مكانه أي مكان الصيد ، وهذه جملة وقعت حالا .