حدثنا علي بن عبد الله قال : حدثنا سفيان قال : حفظناه وإنما حفظ من الزهري عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه . مطابقته للترجمة في قوله : ومن قام ليلة القدر إلى آخره ، وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة . قوله : قال حفظناه أي قال سفيان : حفظنا هذا الحديث ، قوله : وأيما حفظ معترض بين قوله : حفظناه وبين قوله : من الزهري ، وقوله : من الزهري متعلق بقوله : حفظناه وأيما بفتح الهمزة وتشديد الياء آخر الحروف ، وكلمة ما زائدة وحفظ بكسر الحاء وسكون الفاء مصدر من حفظ يحفظ ، وأي مرفوع على الابتداء وخبره محذوف تقديره ، وأي : حفظ حفظناه من الزهري يدل عليه حفظناه أولا ، وحاصله أنه يصف حفظه بكمال الأخذ وقوة الضبط لأن إحدى معاني أي للكمال كما تقول : زيد رجل أي رجل أي كامل في صفات الرجال ، وروى أيما حفظ بنصب أي على أنه مفعول مطلق لحفظناه المقدر ، ورأيت في نسخة صحيحة مقروءة وإنما حفظ بكلمة إن التي أضيف إليها كلمة ما للحصر ، وحفظ على صيغة الماضي فإن صحت هذه تكون هذه الجملة من كلام علي بن عبد الله شيخ البخاري فافهم .

قوله : من صام رمضان قد تقدم في كتاب الإيمان في باب صوم رمضان احتسابا من الإيمان . قوله : ومن قام ليلة القدر إلى آخره من زيادة سفيان بن عيينة في روايته هنا ، وروى الترمذي فقال : حدثنا هناد قال : حدثنا عبدة والمحاربي ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : من صام رمضان وقامه إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . تابعه سليمان بن كثير عن الزهري .

أي : تابع سفيان سليمان بن كثير العبدي الواسطي ، ويقال البصري في روايته عن محمد بن مسلم الزهري ، وقال بعضهم : وصله الذهلي في الزهريات ولم يزد عليه شيئا والظاهر أنه لم يورد فيها .