---
title: 'حديث: باب كذا وقع لفظ باب مجردا عن الترجمة عند جميع الرواة ، وهو كالفصل من ا… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/395740'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/395740'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 395740
book_id: 43
book_slug: 'b-43'
---
# حديث: باب كذا وقع لفظ باب مجردا عن الترجمة عند جميع الرواة ، وهو كالفصل من ا… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## نص الحديث

> باب كذا وقع لفظ باب مجردا عن الترجمة عند جميع الرواة ، وهو كالفصل من الباب الذي قبله ، وهو غير منون ؛ لأن التنوين علامة الإعراب ، والإعراب لا يكون إلا بعد العقد والتركيب ، اللهم إلا إذا قلنا تقديره : هذا باب ، فيكون حينئذ معربا على أنه خبر مبتدأ محذوف . 27 - حدثنا محمد بن سنان قال : حدثنا فليح قال : حدثنا هلال ، ح وحدثنا عبد الله بن محمد ، قال : حدثنا أبو عامر قال : حدثنا فليح ، عن هلال بن علي ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يوما يحدث وعنده رجل من أهل البادية أن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع ، فقال له : ألست فيما شئت ؟ قال : بلى ، ولكني أحب أن أزرع ، قال : فبذر فبادر الطرف نباته ، واستواؤه ، واستحصاده ، فكان أمثال الجبال ، فيقول الله تعالى : دونك يا ابن آدم ، فإنه لا يشبعك شيء ، فقال الأعرابي : والله لا تجده إلا قرشيا أو أنصاريا ، فإنهم أصحاب زرع ، وأما نحن فلسنا بأصحاب زرع ، فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم . وجه إدخال هذا الحديث في هذا الباب يمكن أن يكون في قوله : فإنهم أصحاب زرع ، مع التنبيه على أن أحاديث النهي عن كراء الأرض إنما هو نهي تنزيه لا نهي تحريم ؛ لأن الزرع لو لم يكن من الأمور التي يحرض فيها بالاستمرار عليه لما تمنى الرجل المذكور فيه الزرع في الجنة مع عدم الاحتياج إليه فيها . ( ذكر رجاله ) وهم سبعة : الأول : محمد بن سنان بكسر السين المهملة وتخفيف النون ، وفي آخره نون أيضا ، وقد تقدم في أول العلم . الثاني : فليح بضم الفاء وفتح اللام وسكون الياء آخر الحروف ، وفي آخره حاء مهملة ابن سليمان ، وقد تقدم في أول العلم . الثالث : هلال بن علي ، وهو هلال بن أبي ميمونة ، ويقال : هلال بن أبي ، ويقال : هلال بن أسامة . الرابع : عبد الله بن محمد بن عبد الله المعروف بالمسندي . الخامس : أبو عامر عبد الملك بن عمرو بن قيس العقدي . السادس : عطاء بن يسار ضد اليمين ، تقدم في الإيمان . السابع : أبو هريرة . ( ذكر لطائف إسناده ) : فيه : التحديث بصيغة الجمع في ستة مواضع . وفيه : العنعنة في ثلاثة مواضع . وفيه : أن فليحا وهلالا وعطاء مدنيون ، وأن عبد الملك بصري ، وأن شيخه عبد الله بن محمد البخاري ، وأنه من أفراده وكذلك محمد بن سنان من أفراده . وفيه : أنه ساق الحديث على لفظ الإسناد الثاني ، وفي كتاب التوحيد على لفظ محمد بن سنان . والحديث أخرجه البخاري أيضا في التوحيد عن محمد بن سنان ، وهو من أفراده . ( ذكر معناه ) : قوله : وعنده رجل جملة حالية . قوله : من أهل البادية . وفي رواية : من أهل البدو ، وهما من غير همز ؛ لأنه من بدا الرجل يبدو إذا خرج إلى البادية ، والاسم البداوة بفتح الباء وكسرها هذا هو المشهور . وحكي بدأ بالهمز يبدأ ، وهو قليل . قوله : أن رجلا بفتح همزة أن ؛ لأنه في محل المفعولية . قوله : استأذن ربه في الزرع ، أي : في مباشرة الزرع ، يعني : سأل الله تعالى أن يزرع . قوله : ألست فيما شئت . وفي رواية محمد بن سنان : أولست فيما شئت ، بزيادة الواو ، ومعنى هذا استفهام على سبيل التقرير ، يعني : أولست كائنا فيما شئت من التشهيات ؟ قال : بلى ، الأمر كذلك ، ولكن أحب الزرع . قوله : فبذر ، يعني : ألقى البذر . وفيه حذف تقديره : فأذن له بالزرع ، فعند ذلك قام ورمى البذر على أرض الجنة ، فنبت في الحال ، واستوى ، وأدرك حصاده ، فكان كل حبة مثل الحبل . قوله : فبادر . وفي رواية محمد بن سنان : فأسرع فتبادر . قوله : الطرف منصوب بقوله فبادر ، ونباته بالرفع فاعله ، قال ابن قرقول : الطرف بفتح الطاء وسكون الراء هو امتداد لحظ الإنسان حيث أدرك . وقيل : طرف العين ، أي : حركتها ، أي : تحرك أجفانها . قوله : واستحصاده من الحصد ، وهو قلع الزرع ، والمعنى أنه لما بزر لم يكن بين ذلك وبين استواء الزرع ونجاز أمره كله من القلع والحصد ، والتذرية والجمع إلا قدر لمحة البصر . قوله : دونك بالنصب على الإغراء ، أي : خذه . قوله : فإنه ، أي : فإن الشأن لا يشبعك شيء من الإشباع . وفي رواية محمد بن سنان : لا يسعك ، بفتح الياء والسين المهملة وضم العين ، وله معنى صحيح . قوله : فقال الأعرابي هو ذلك الرجل الذي كان عنده من أهل البادية . ( ذكر ما يستفاد منه ) : فيه أن في الجنة يوجد كل ما تشتهي الأنفس من أعمال الدنيا ولذاتها ، قال الله تعالى : وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ وفيه : أن من لزم طريقة أو حالة من الخير أو الشر أنه يجوز وصفه بها ، ولا حرج على واصفه . وفيه : ما جبل الله نفوس بني آدم عليه من الاستكثار والرغبة في متاع الدنيا إلا أن الله تعالى أغنى أهل الجنة عن نصب الدنيا وتعبها . وفيه : إشارة إلى فضل القناعة وذم الشره . وفيه : الإخبار عن الأمر المحقق الآتي بلفظ الماضي ، فافهم .

**المصدر**: عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/395740

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة