حدثنا أبو اليمان قال : أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، قال سالم : سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول : انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بن كعب الأنصاري يؤمان النخل التي فيها ابن صياد ، حتى إذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم طفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه ، وابن صياد مضطجع على فراشه في قطيفة له فيها رمرمة أو زمزمة ، فرأت أم ابن صياد النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد : أي صاف هذا محمد ، فتناهى ابن صياد ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو تركته بين . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه . والحديث مضى في كتاب الجنائز في باب : إذا أسلم الصبي فمات هل يصلى عليه ، فإنه أخرجه هناك عن عبدان ، عن عبد الله ، عن يونس ، عن الزهري قال : أخبرني سالم بن عبد الله أن ابن عمر أخبره إلى آخره بأتم منه ، وأخرجه هنا عن أبي اليمان الحكم بن نافع ، عن شعيب بن أبي حمزة ، عن محمد بن مسلم الزهري إلى آخره ، وقد مر الكلام فيه هناك مستوفى ، ونذكر بعض شيء لبعد العهد منه .

قوله : يؤمان أي : يقصدان . قوله : طفق رسول الله صلى الله عليه وسلم بكسر الفاء من أفعال المقاربة ، معناه أخذ في الفعل وجعل يفعل . قوله : يتقي خبر طفق .

قوله : وهو يختل جملة وقعت حالا وهو بكسر التاء المثناة من فوق أي : يطلب ابن صياد مستغفلا له ليسمع شيئا من كلامه الذي يتكلم به في خلوته حتى يظهر للصحابة أنه كاهن ، وأصل الختل الخدع يقال : ختله يختله إذا خدعه وراوغه ، وختل الذئب الصيد إذا اختفى له . قوله : في قطيفة هي كساء مخمل . قوله : رمرمة بالراءين وهو الصوت الخفي .

قوله : أو زمزمة شك من الراوي وهو بالزايين المعجمتين . قوله : أي صاف يعني يا صاف وهو بالصاد المهملة والفاء المضمومة أو المكسورة أو الساكنة ابن صياد . قوله : فتناهى قال ابن الأثير : قيل : هو تفاعل من النهي العقل أي : رجع إليه عقله وتنبه من غفلته ، وقيل : هو من الانتهاء أي : انتهى عن زمزمته .

قوله : لو تركته بين أي : لو تركته أمه بحيث لا يعرف قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يندهش عنه بين لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم شأنه . وقال المهلب : فيه جواز الاحتيال على المستسرين في جحود الحق حتى يسمع منهم ما يستسرون به ويحكم به عليهم ، ولكن بعد أن يفهم عنهم فهما حسيا مبينا .