---
title: 'حديث: باب وهو ألد الخصام أي : هذا باب فيه قوله تعالى وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَا… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/398833'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/398833'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 398833
book_id: 43
book_slug: 'b-43'
---
# حديث: باب وهو ألد الخصام أي : هذا باب فيه قوله تعالى وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَا… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## نص الحديث

> باب وهو ألد الخصام أي : هذا باب فيه قوله تعالى وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ، وأول الآية : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ قوله وَمِنَ النَّاسِ أراد به الأخنس بن شريق ، وكان رجلا حلو المنطق ، إذا لقي رسول الله - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - ألان له القول وادعى أنه يحبه وأنه مسلم وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ أي يحلف ويقول : الله شاهد على ما في قلبي من محبتك ومن الإسلام ، فقال الله في حقه وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ أي شديد الجدال والخصومة والعداوة للمسلمين ، والألد أفعل التفضيل من اللدد وهو شدة الخصومة ، والخصام المخاصمة ، وإضافة الألد بمعنى في ، أو يجعل الخصام ألد على المبالغة ، وقيل : الخصام جمع خصم ، كصعب وصعاب - بمعنى هو أشد الخصوم خصومة . وقال عطاء : النسل الحيوان . أي قال عطاء بن أبي رباح : النسل في قوله تعالى وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ الحيوان ، ووصله الطبري من طريق ابن جريج قلت لعطاء في قوله تعالى وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ قال : الحرث الزرع ، والنسل من الناس والأنعام . 48 - حدثنا قبيصة ، حدثنا سفيان ، عن ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة - ترفعه ، قال : أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وسفيان هو الثوري - نص عليه الحافظ المروزي ، وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، وابن أبي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة . والحديث مضى في المظالم ؛ فإنه أخرجه هناك عن أبي عاصم . قوله ترفعه ؛ أي ترفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم . وقال عبد الله : حدثنا سفيان ، حدثني ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . عبد الله هو ابن الوليد العدني - نص عليه المزي ، وكذلك سفيان هو الثوري ، وأورد هذا التعليق لتصريحه برفع حديث عائشة إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، وهو موصول في جامع سفيان الثوري ، وقال بعضهم : يحتمل أن يكون المراد من عبد الله هو الجعفي شيخ البخاري ، ويكون سفيان هو ابن عيينة ؛ لأن الحديث أخرجه الترمذي وغيره من رواية ابن عيينة - قلت : يحتمل ذلك ، ولكن الحافظ المزي وخلفا نصا على أن عبد الله هو ابن الوليد وأن سفيان هو الثوري ، والله سبحانه وتعالى أعلم .

**المصدر**: عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/398833

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة