---
title: 'حديث: باب وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن . أي :… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/398841'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/398841'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 398841
book_id: 43
book_slug: 'b-43'
---
# حديث: باب وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن . أي :… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## نص الحديث

> باب وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن . أي : هذا باب فيه قوله تعالى وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ إلى آخره ، وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس نزلت هذه الآية في الرجل يطلق امرأته طلقة أو طلقتين ، فتنقضي عدتها ، ثم يبدو له تزويجها ، أو أن يراجعها وتريد المرأة ذلك ، فيمنعها أولياؤها من ذلك ، فنهى الله تعالى أن يمنعوها ، وكذلك روى العوفي عنه ، وكذا قال مسروق وإبراهيم النخعي والزهري والضحاك : إنها نزلت في ذلك ، وقد روي أن هذه الآية هي التي نزلت في معقل بن يسار على ما يجيء الآن ، وقال السدي : نزلت في جابر بن عبد الله وابن عم له ، والصحيح الأول ، وقال الزمخشري : إما أن يخاطب به الأزواج الذين يعضلون نساءهم بعد انقضاء العدة ظلما ، وإما أن يخاطب به الأولياء في عضلهن أن يرجعن إلى أزواجهن . وقال ابن جرير : اتفق أهل التفسير على أن المخاطب بذلك الأولياء . قوله فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ وبلوغ الأجل في هذه الآية انقضاء العدة بخلاف الآية السابقة ، وقال الشافعي : دل اختلاف الكلامين على اختلاف البلوغين . قوله فَلا تَعْضُلُوهُنَّ ؛ أي لا تضيقوا عليهن بمنعكم إياهن ، وفي تفسير عبد بن أبي سعيد : العضل الحبس ، وفي الموعب لابن التياني عن الفراء وقطرب وأبي عبيد : عضل المرأة يعضلها ويعضلها ، وعن أبي عمرو : يعضلها يعني بفتح الضاد ، وأمور معضلات شداد بكسر الضاد ، وعن ابن دريد : عضل أيمه يعضلها عضلا ، وعضلها تعضيلا : منعها من الزواج ظلما ، وقال الزجاج : هو من قولهم عضلت الدجاجة فهي معضل : إذا احتبس بيضها ، ونشب فلم يخرج . 52 - حدثنا عبيد الله بن سعيد ، حدثنا أبو عامر العقدي ، حدثنا عباد بن راشد ، حدثنا الحسن قال : حدثني معقل بن يسار قال : كانت لي أخت تخطب إلي . مطابقته للترجمة تؤخذ من تمام الحديث ، والبخاري أخرجه هنا مختصرا ، وفي الطريق الثالث تمامه ، وأخرجه من ثلاث طرق كما ترى ، وعبيد الله بن سعيد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، وهو من أفراده ، وأبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي بالعين المهملة والقاف المفتوحتين ، نسبة إلى العقد ، قوم من قيس ، وهم صنف من الأزد ، وعباد بفتح العين وتشديد الباء الموحدة ابن راشد ، والحسن هو البصري ، ومعقل بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر القاف ابن يسار ضد اليمين المزني ، وقال العجلي : يكنى أبا علي ، ولا نعلم في الصحابة أحدا يكنى به غيره ، قلت : طلق بن علي يكنى أبا علي ، وكذلك قيس بن عاصم المنقري ذكره أبو أحمد وغيره . والحديث أخرجه البخاري أيضا في النكاح عن أبي معمر ، وفي الطلاق عن محمد ، وفي النكاح أيضا عن أحمد بن أبي عمرو ، وفي الطلاق أيضا عن أبي موسى ، وأخرجه أبو داود في النكاح عن محمد بن المثنى ، وأخرجه الترمذي في التفسير ، عن محمد بن حميد ، وأخرجه النسائي فيه عن سوار بن عبد الله وغيره . وقال إبراهيم عن يونس عن الحسن حدثني معقل بن يسار . هذا طريق ثان ، وهو معلق ، وإبراهيم هو ابن طهمان ، ويونس هو ابن عبيد ، ووصله البخاري في النكاح ، وأراد بهذا التعليق بيان تصريح الحسن بالتحديث عن معقل . حدثنا أبو معمر ، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا يونس عن الحسن أن أخت معقل بن يسار طلقها زوجها ، فتركها حتى انقضت عدتها ، فخطبها ، فأبى معقل ، فنزلت فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن . هذا طريق ثالث عن أبي معمر بفتح الميمين عبد الله المشهور بالمقعد عن عبد الوارث بن سعيد عن يونس بن عبيد عن الحسن البصري . قوله أن أخت معقل بن يسار ، واسمها جميل بنت يسار بضم الجيم وفتح الميم وسكون الياء آخر الحروف ، وفي رواية أبي إسحاق الهمداني ، اسمها فاطمة بنت يسار ، وسماها ابن فتحون جملى بضم الجيم وسكون الميم ، وسماها محمد المنذري ليلى .

**المصدر**: عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/398841

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة