---
title: 'حديث: باب لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا الآية أي هذا با… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/398938'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/398938'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 398938
book_id: 43
book_slug: 'b-43'
---
# حديث: باب لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا الآية أي هذا با… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## نص الحديث

> باب لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا الآية أي هذا باب فيه قوله تعالى: لا يَحِلُّ لَكُمْ الآية ، وهذا المقدار بلفظ باب في رواية أبي ذر ، وفي رواية غيره هكذا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ الآية ، وتمام الآية إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا وأول الآية يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا وأن مصدرية . قوله : كَرْهًا مصدر في موضع الحال ، وقرأ حمزة والكسائي بضم الكاف ، ومعنى العضل يأتي عن قريب . قوله : بِفَاحِشَةٍ قال ابن مسعود وابن عباس هي الزنا ، يعني إذا زنت فللزوج أن يسترجع الصداق الذي أعطاها ويضاجرها حتى تترك له ، وبه قال سعيد بن المسيب والشعبي والحسن البصري ومحمد بن سيرين وسعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة والضحاك وعطاء الخراساني وأبو قلابة والسدي وزيد بن أسلم وسعيد بن أبي هلال ، وعن ابن عباس : الفاحشة المبينة النشوز والعصيان ، وحكي ذلك أيضا عن الضحاك وعكرمة ، واختار ابن جرير أنه أعم من الزنا والنشوز وبذاء اللسان وغير ذلك . ويذكر عن ابن عباس : لا تعضلوهن لا تقهروهن هذا وصله أبو محمد الرازي عن أبيه حدثنا أبو صالح كاتب الليث ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، وفي رواية الكشميهني : لا تعضلوهن لا تنهروهن من الانتهار ، وهي رواية القابسي أيضا ، وقال بعضهم : هذه الرواية وهم ، والصواب ما عند الجماعة . قلت : لا يدرى ما وجه الصواب هنا ، ومعنى الانتهار لا يخلو عن معنى القهر على ما لا يخفى . حوبا إثما أشار به إلى ما في قوله عز وجل وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا وفسر حوبا بقوله إثما ، ووصله ابن أبي حاتم بإسناد صحيح ، عن داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله تعالى: إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا قال إثما عظيما ، وعن مجاهد والسدي والحسن وقتادة مثله ، وقرأ الحسن بفتح الحاء ، والجمهور على الضم . تعولوا تميلوا أشار به إلى ما في قوله تعالى: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا وَآتُوا وفسر قوله أن لا تعولوا بحذف أن بقوله تميلوا ، وفسره جماعة نحوه ، وأسنده ابن المنذر في تفسيره عن ابن عباس ، وذكر نحوه مرفوعا ، وقال إن معناه تجوروا ، وفسره الشافعي بقوله لا يكثر عيالكم ، وأنكره المبرد ، ووجه إنكاره أنه لو كان معناه نحو ما قاله الشافعي لكان قال أن لا تعيلوا من أعال ، وهو من الثلاثي المزيد فيه ، والذي في الآية من الثلاثي المجرد . نحلة النحلة المهر أشار به إلى ما في قوله تعالى: وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً وفسرها بقوله المهر ، وفي رواية أبي ذر فالنحلة المهر بالفاء ، وقال الإسماعيلي ، إن كان هذا التفسير من البخاري ففيه نظر ، وقد قيل فيه غير ذلك ، وأقرب الوجوه أن النحلة ما يعطونه من غير عوض ، ورد عليه بأن ابن أبي حاتم والطبري قد رويا من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى: وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً قال النحلة المهر ، وقال مقاتل وقتادة وابن جريج : نحلة أي فريضة مسماة ، وقال ابن دريد : النحلة في كلام العرب الواجب تقول لا ينكحها إلا بشيء واجب لها ، وليس ينبغي لأحد بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ينكح امرأة إلا بصداق واجب ، ولا ينبغي أن يكون تسمية الصداق كذبا بغير حق . قوله : وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ الخطاب للناكحين ، أي أعطوا النساء مهورهن ، والصدقات جمع صدقة بفتح الصاد وضم الدال ، وهي لغة أهل الحجاز وتميم تقول صدقة بضم الصاد وسكون الدال ، فإذا جمعوا يقولون : صدقات بضم الصاد وسكون الدال وبضمها أيضا مثل ظلمات ، وانتصاب نحلة على المصدر لأن النحلة والإيتاء بمعنى الإعطاء ، أو على الحال من المخاطبين ، أي آتوهم صدقاتهن ناحلين طيبي النفوس بالإعطاء أو من الصدقات ، أي منحولة معطاة عن طيب الأنفس . 101 - حدثنا محمد بن مقاتل ، حدثنا أسباط بن محمد ، حدثنا الشيباني ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال الشيباني ، وذكره أبو الحسن السوائي ولا أظنه ذكره إلا عن ابن عباس يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ قال : كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته إن شاء بعضهم تزوجها ، وإن شاءوا زوجوها ، وإن شاءوا لم يزوجوها ، فهم أحق بها من أهلها ، فنزلت هذه الآية في ذلك . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومحمد بن مقاتل أبو الحسن المروزي ، وأسباط بفتح الهمزة وسكون السين المهملة وبالباء الموحدة ابن محمد بن عبد الرحمن القرشي الكوفي ، قال الواقدي : مات في أول سنة مائتين ، وأدركه البخاري بالسن ، وعن ابن معين كان يخطئ عن سفيان ؛ فلذلك ذكره ابن البرقي في الضعفاء ، ولكن قال : كان ثبتا فيما يروي عن الشيباني ومطرف ، وقال العقيلي : ربما وهم في الشيء ، وليس له في البخاري سوى هذا الحديث ، والشيباني بالشين المعجمة ، وهو سليمان بن فيروز ، وأبو الحسن اسمه عطاء ، وقال الكرماني : اسمه مهاجر ، مر في باب الإبراد بالظهر . قلت : قال البخاري في باب الإبراد بالظهر : حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا غندر قال : حدثنا شعبة ، عن مهاجر أبي الحسن سمع زيد بن وهب الحديث ، وظن الكرماني أنهما واحد ، وليس كذلك ؛ لأن المذكور في باب الإبراد بالظهر التيمي ، والمذكور هنا السوائي بضم السين المهملة وتخفيف الواو الممدودة وكسر الهمزة نسبة إلى بني سواء بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بطن كبير . والحديث أخرجه البخاري أيضا في الإكراه عن الحسين بن منصور ، وأخرجه أبو داود في النكاح عن أحمد بن منيع ، وأخرجه النسائي في التفسير عن أحمد بن حرب . قوله : أخبرنا أسباط وفي بعض النسخ حدثنا . قوله : وذكره أي الحديث . قوله : ولا أظنه أي ولا أحسبه ، وأشار بهذا إلى أن للشيباني طريقين أحدهما موصول ، وهو عن عكرمة عن ابن عباس ، والآخر مشكوك في وصله ، وهو عن أبي الحسن السوائي ، عن ابن عباس . قوله : قال كانوا أي قال ابن عباس كانوا أي الجاهلية ، قاله السدي ، وقال الضحاك : أي أهل المدينة . قوله : فهم ويروى وهم بالواو . قوله : فنزلت هذه الآية يعني الآية المذكورة وهي قوله لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا

**المصدر**: عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/398938

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة