---
title: 'حديث: باب قوله : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْ… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/399176'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/399176'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 399176
book_id: 43
book_slug: 'b-43'
---
# حديث: باب قوله : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْ… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## نص الحديث

> باب قوله : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا أي هذا باب في قوله عز وجل : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ الآية ، قوله : بَدَّلُوا أي غيروا نعمة الله عز وجل عليهم في محمد صلى الله عليه وسلم حيث بعثه الله تعالى منهم وفيهم فكفروا به ، وكذبوه ، وأحلوا أي وأنزلوا قومهم ممن تابعهم على كفرهم دار البوار أي الهلاك ، ثم بين ذلك بقوله : جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ ألم تعلم كقوله : ألم تر كيف ، ألم تر إلى الذين خرجوا . فسر قوله : ألم تر بقوله : ألم تعلم ، وهكذا فسره أبو عبيدة ، وقال الكرماني : هو بمعنى ألم تعلم ، إذ الرؤية بمعنى الإبصار غير حاصلة إما لتعذرها ، وإما لتعسرها عادة ، قلت : هذه الكلمة تقال عند التعجب من الشيء ، وعند تنبيه المخاطب كقوله تعالى : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ و أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا أي ألم تعجب بفعلهم وألم ينته شأنهم إليك . البوار الهلاك : بار يبور بورا ، قوما بورا هالكين . أشار به إلى قوله تعالى : دَارَ الْبَوَارِ والبوار الهلاك ، والفعل منه بار يبور من باب قال يقول ، قوله : قَوْمًا بُورًا هالكين ويحتمل أن يكون بورا مصدرا وصف به الجمع وأن يكون جمع بائر . 220 - حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا سفيان ، عن عمرو ، عن عطاء سمع ابن عباس أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا قال : هم كفار أهل مكة مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعمرو هو ابن دينار ، وقد تقدم في غزوة بدر .

**المصدر**: عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/399176

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة