---
title: 'حديث: ( سورة محمد - صلى الله عليه وسلم - ) أي هذا في تفسير بعض سورة محمد - ص… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/399509'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/399509'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 399509
book_id: 43
book_slug: 'b-43'
---
# حديث: ( سورة محمد - صلى الله عليه وسلم - ) أي هذا في تفسير بعض سورة محمد - ص… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## نص الحديث

> ( سورة محمد - صلى الله عليه وسلم - ) أي هذا في تفسير بعض سورة محمد - صلى الله تعالى عليه وسلم وفي بعض النسخ : سورة الذين كفروا ، قال أبو العباس : ذكر عن الحكم ، عن السدي أنه قال : هي مكية ، ثم وجدنا عامة من بلغنا عنهم تفسير هذه السورة مجمعين على أنها مدنية ، وقال الضحاك والسدي : مكية ، وفي تفسير ابن النقيب : حكي عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أن قوله - عز وجل - : وكأين من قرية ، نزلت بعد حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - حين خرج من مكة - شرفها الله تعالى وهي ألفان وثلاثمائة وتسعة وأربعون حرفا ، وخمسمائة وتسع وثلاثون كلمة ، وثمان وثلاثون آية . ( بسم الله الرحمن الرحيم ) كذا سورة محمد : بسم الله الرحمن الرحيم ، لأبي ذر ولغيره : الذين كفروا ، فحسب . ( أوزارها : آثامها ، حتى لا يبقى إلا مسلم ) . أشار به إلى قوله تعالى : فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ، وفسر أوزارها بقوله : آثامها ، فعلى تفسيره الأوزار جمع وزر ، والآثام جمع إثم ، وقال ابن التين : لم يقل هذا أحد غير البخاري ، والمعروف أن المراد بأوزارها : الأسلحة ، قلت : فعلى هذا الأوزار جمع وزر الذي هو السلاح ، وفي ( المغرب ) الوزر بالكسر الحمل الثقيل ، ومنه قوله تعالى : وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى أي حملها من الإثم ، وقولهم : وضعت الحرب أوزارها ، عبارة عن انقضائها ؛ لأن أهلها يضعون أسلحتهم حينئذ ، وسمى السلاح وزرا لأنه يثقل على لابسه ، قال الأعشى : وأعددت للحرب أوزارها رماحا طوالا وخيلا طوالا وهذا كله يقوي كلام ابن التين ، لا مثل ما قاله بعضهم : إن لكلام ابن التين احتمالا ، ويعضد كلام البخاري ما قاله الثعلبي : آثامها وأجرامها ، فيرتفع وينقطع الحرب ؛ لأن الحرب لا يخلو من الإثم في أحد الجانبين والفريقين ، ثم قال : وقيل : حتى تضع الحرب آلتها وعدتها ، وآلتهم وأسلحتهم فيمسكوا عن الحرب ، والحرب : القوم المحاربون كالركب ، وقيل : معناه حتى يضع القوم المحاربون أوزارها وآثامها بأن يتوبوا من كفرهم ويؤمنوا بالله ورسوله ، انتهى ، فعرفت من هذا أن لكل من كلام البخاري وكلام ابن التين وجها . ( عرفها بينها ) . أشار به إلى قوله تعالى : وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ ، وفسر عرفها بقوله : بينها ، وقال الثعلبي : أي بين لهم منازلهم فيها حتى يهتدوا إليها ، ودرجاتهم التي قسم الله لا يخطئون ولا يستدلون عليها أحدا كأنهم سكانها منذ خلقوا . ( وقال مجاهد : مولى الذين آمنوا : وليهم ) . أي قال مجاهد في قوله - عز وجل - : ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ وفسر المولى بالولي ، وروى الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد نحوه ، وهذا لم يثبت لأبي ذر . ( عزم الأمر جد الأمر ) . أشار به إلى قوله تعالى : فَإِذَا عَزَمَ الأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وفسره بقوله : جد الأمر ، وفي بعض النسخ : قال مجاهد : فإذا عزم الأمر رواه أبو محمد عن حجاج ، حدثنا شبابة ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد . ( فلا تهنوا لا تضعفوا ) . أشار به إلى قوله تعالى : فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ الآية ، وفسر قوله : فلا تهنوا ، بقوله : لا تضعفوا ، وهكذا فسره مجاهد أيضا . ( وقال ابن عباس : أضغانهم حسدهم ) . أي قال ابن عباس في قوله تعالى : أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ . وفسر الأضغان بالحسد ، وهو جمع ضغن ، وهو الحقد والحسد ، والضمير في قلوبهم يرجع إلى المنافقين . ( آسن : متغير ) . أشار به إلى قوله تعالى : فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ أي غير متغير ، ولم يثبت هذا لأبي ذر .

**المصدر**: عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/399509

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة