---
title: 'حديث: سورة والنازعات أي هذا في تفسير بعض سورة والنازعات ، وتسمى سورة الساهرة… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/399737'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/399737'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 399737
book_id: 43
book_slug: 'b-43'
---
# حديث: سورة والنازعات أي هذا في تفسير بعض سورة والنازعات ، وتسمى سورة الساهرة… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## نص الحديث

> سورة والنازعات أي هذا في تفسير بعض سورة والنازعات ، وتسمى سورة الساهرة ، وهي مكية لا اختلاف فيها ، وقال السخاوي : نزلت بعد سورة النبأ ، وقبل سورة إذا السماء انفطرت ، وهي سبعمائة وثلاثة وخمسون حرفا ، ومائة وتسع وسبعون كلمة ، وست وأربعون آية ، وفي النازعات أقوال : الملائكة تنزع نفوس بني آدم ، روي عن ابن عباس ، والموت ينزع النفوس ، قاله سعيد بن جبير ، والنجوم تنزع من أفق إلى أفق تطلع ، ثم تغيب ، والغزاة الرماة ، قاله عطاء ، وعكرمة . زجرة صيحة . أشار به إلى قوله تعالى : فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ وفسرها بقوله : صيحة ، وثبت هذا للنسفي وحده . وقال مجاهد : ترجف الراجفة هي الزلزلة . أي قال مجاهد في قوله تعالى : يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ الراجفة الزلزلة ، وقال الثعلبي : يعني النفخة الأولى التي يتزلزل ، ويتحرك لها كل شيء ، وهذا أيضا للنسفي وحده . وقال مجاهد : الآية الكبرى عصاه ، ويده . أي قال مجاهد في قوله تعالى : فَأَرَاهُ الآيَةَ الْكُبْرَى أي فأرى موسى عليه الصلاة والسلام فرعون الآية الكبرى ، وفسرها مجاهد بعصاه ، ويده حين خرجت بيضاء ، وكذا رواه عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة مثله . سمكها بناها بغير عمد . أشار به إلى قوله تعالى : رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا وفسره بقوله : بناها بغير عمد ، وقال الثعلبي : سمكها سقفها ، وقال الفراء : كل شيء حمل شيئا من البناء ، وغيره ، فهو سمك وبناء مسموك ، فسواها بلا شطور ، ولا فطور ، وهذا للنسفي وحده . طغى عصى . أشار به إلى قوله تعالى : اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى وفسره بقوله : عصى وطغى من الطغيان ، وهو المجاوزة عن الحد ، وهذا أيضا للنسفي وحده . يقال : الناخرة ، والنخرة سواء مثل الطامع ، والطمع ، والباخل ، والبخل ، وقال بعضهم : النخرة البالية ، والناخرة العظم المجوف الذي تمر فيه الريح ، فينخر . أشار به إلى قوله تعالى : أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً قوله : سواء ليس كذلك ؛ لأن الناخرة اسم فاعل ، والنخرة صفة مشبهة ، وإن كان مراده سواء في أصل المعنى ، فلا بأس به . قوله : مثل الطامع ، والطمع بكسر الميم على وزن فعل بكسر العين ، والباخل ، والبخل على وزن فعل بكسر العين أيضا ، وفي التمثيل بهما نظر من وجهين أحدهما : ما أشرنا إليه الآن ، والآخر التفاوت بينهما في التذكير ، والتأنيث ، ولو قال : مثل صانعة وصنعة ونحو ذلك لكان أصوب ، ووقع في رواية الكشميهني الناحل ، والنحل بالنون ، والحاء المهملة فيهما ، وقال بعضهم بالباء الموحدة ، والخاء المعجمة هو الصواب، قلت : لم يبين جهة الصواب لا يستعمل إلا في مقابلة الخطأ ، والذي وقع بالنون ، والحاء المهملة ليس بخطأ حتى يكون الذي ذكره صوابا . قوله : وقال بعضهم الظاهر أن المراد به هو ابن الكلبي ، فإنه قال : يعني : النخرة البالية إلى آخره ، فينخر ، أي يصوت ، وهذا قد فرق بينهما في المعنى أيضا ، وقرأ أهل الكوفة إلا حفصا ناخرة بالألف ، والباقون نخرة بلا ألف ، وذكر أن عمر بن الخطاب ، وابن مسعود ، وعبد الله بن عباس ، وابن الزبير ، ومحمد بن كعب ، وعكرمة ، وإبراهيم كانوا يقرؤون عظاما ناخرة بالألف ، وقال الفراء : ناخرة بالألف أجود الوجهين . وقال ابن عباس : الحافرة إلى أمرنا الأول إلى الحياة . أي قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في قوله تعالى : أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ وفسرها بقوله : إلى أمرنا الأول ، يعني : إلى الحالة الأولى ، يعني : الحياة ، يقال : رجع فلان في حافرته ، أي في طريقته التي جاء منها ، وأخرج هذا التعليق ابن أبي حاتم ، عن أبيه ، عن أبي صالح ، حدثني أبو معاوية ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، وأخبر القرآن عن منكري البعث من مشركي مكة أنهم قالوا : أئنا لمردودون في الحافرة ، أي في الحالة لأولى يعنون الحياة بعد الموت ، أي فنرجع أحياء كما كنا قبل مماتنا ، وقيل : التقدير عند الحافرة يريدون عند الحالة الأولى ، وقيل : الحافرة الأرض التي تحفر فيها قبورهم فسميت حافرة بمعنى محفورة ، وقد سميت الأرض حافرة لأنها مستقر الحوافر . وقال غيره : أيان مرساها ، متى منتهاها ومرسى السفينة حيث تنتهي . أي قال غير ابن عباس في قوله تعالى : أَيَّانَ مُرْسَاهَا يعني : متى منتهاها ومرسى بضم الميم ، والضمير في مرساها يرجع إلى الساعة ، وعن عائشة رضي الله تعالى عنها لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الساعة ، ويسأل عنها حتى نزلت هذه الآية . الراجفة النفخة الأولى ، الرادفة النفخة الثانية أشار به إلى قوله تعالى : يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ وروى هذا التفسير الطبري من طريق علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس .

**المصدر**: عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/399737

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة