---
title: 'حديث: سورة ويل للمطففين أي هذا في تفسير بعض سورة ويل للمطففين ، وفي بعض النس… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/399746'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/399746'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 399746
book_id: 43
book_slug: 'b-43'
---
# حديث: سورة ويل للمطففين أي هذا في تفسير بعض سورة ويل للمطففين ، وفي بعض النس… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## نص الحديث

> سورة ويل للمطففين أي هذا في تفسير بعض سورة ويل للمطففين ، وفي بعض النسخ سورة المطففين ، وقال أبو العباس في رواية همام ، وسعيد ، عن قتادة ، ومحمد بن ثور ، عن معمر : إنها مكية ، وكذا قال سفيان ، وقال السدي : إنها مدنية ، وعن الكلبي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريقه من مكة إلى المدينة ، وقال مقاتل : مدنية غير آية نزلت بمكة ، قال : أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ وعند ابن النقيب عنه هي أول سورة نزلت بالمدينة ، وذكر السخاوي أنها نزلت بعد سورة العنكبوت ، وفي ( سنن النسائي ) ، وابن ماجه بإسناد صحيح من طريق يزيد النحوي عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كانوا من أخبث الناس كيلا ، فأنزل الله عز وجل : وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ فأحسنوا الكيل بعد ذلك ، وقال الثعلبي : مدنية ، وهي سبعمائة وثمانون حرفا ، ومائة وتسع وستون كلمة ، وست وثلاثون آية . بسم الله الرحمن الرحيم . لم تثبت البسملة إلا لأبي ذر . قوله : ويل ، قال مقاتل : ويل واد في جهنم قعره سبعون سنة ، فيه سبعون ألف شعب ، في كل شعب سبعون ألف شق ، في كل شق سبعون ألف مغار ، في كل مغار سبعون ألف قصر كالتوابيت من حديد ، في كل تابوت سبعون ألف شجرة ، في كل شجرة سبعون ألف غصن من نار ، في كل غصن سبعون ألف ثمرة طولها سبعون ألف ذراع ، تحت كل شجرة سبعون ألف ثعبان ، وسبعون ألف عقرب ، طول كل ثعبان مسيرة شهر ، وغلظه كالجبل ، له أنياب كالنخل ، له ثلاثمائة وسبعون قفازا ، في كل قفاز قلة من سم ، وذكره القتبي في كتابه ( عيون الأخبار ) عن ابن عباس ، وذكر ابن وهب نحوه في ( كتاب الأهوال ) ، وقال صاحب ( التلويح ) : وفي ( صحيح ابن حبان ) أصل لهذا من حديث أبي هريرة : يسلط على الكافر تسعة وتسعون تنينا ، أتدرون ما التنين ، سبعون حية لكل حية سبع رؤوس يلسعونه ، ويخدشونه إلى يوم القيامة ، والمطففون الذين ينقصون الناس ، ويبخسون حقوقهم في الكيل والوزن ، وأصله من الشيء الطفيف ، وهو النزر القليل ، والتطفيف البخس في الكيل والوزن ؛ لأن ما يبخس شيء طفيف حقير . وقال مجاهد : بل ران ثبت الخطايا . أي قال مجاهد في قوله تعالى : كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ وفسر ران بقوله : ثبت الخطايا ، وروى ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال : أثبتت على قلوبهم الخطايا حتى غمرتها وران من الرين ، وأصله الغلبة ، يقال : رانت الخمر على قلبه إذا غلبت عليه فسكر ، ومعنى الآية غلبت الخطايا على قلوبهم وأحاطت بها حتى غمرتها وغشيتها ، ويقال : الران ، والرين الغشاوة ، وهو كالصدى على الشيء الصقيل . ثوب جوزي . أشار به إلى قوله تعالى : هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ وفسر ثوب بقوله : جوزي على صيغة المفعول من الجزاء ، وهو قول أبي عبيدة ، وروي عن مجاهد أيضا . وقال غيره : المطفف لا يوفي غيره . أي قال غير مجاهد في قوله تعالى : وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ المطفف لا يوفي غيره ، أي لا يقوم بوفاء حق غيره ، بل في دفعه بخس ونقص . الرحيق الخمر ختامه مسك طينته التسنيم يعلو شراب أهل الجنة . أشار به إلى قوله عز وجل : يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ وفسر الرحيق بالخمر ، وأشار بقوله : خِتَامُهُ مِسْكٌ إلى قوله عز وجل : مَخْتُومٍ خِتَامُهُ مِسْكٌ يعني ختمت بمسك ، ومنعت من أن يمسها ماس ، أو تتناولها يد إلى أن يفك ختمها الأبرار يوم القيامة ، وأشار بقوله : طينته التسنيم إلى قوله تعالى : وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ قال الضحاك : وهو شراب اسمه تسنيم ، وهو من أشرف الشراب ، وهو معنى قوله : يعلو شراب أهل الجنة ، وقال مقاتل : يسمى تسنيما ؛ لأنه يتسنم ، فينصب عليهم انصبابا من فوقهم في غرفهم ، ومنازلهم يجري من جنة عدن إلى أهل الجنان ، وهذا ثبت للنسفي وحده ، وتقدم شيء من ذلك في بدء الخلق . 432 - حدثنا إبراهيم بن المنذر ، حدثنا معن ، قال : حدثني مالك ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يوم يقوم الناس لرب العالمين حتى يغيب أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه . وجه ذكره هذا قوله تعالى : يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ وإبراهيم بن المنذر بكسر الذال المعجمة اسم فاعل من الإنذار ، ومعن بفتح الميم ، وسكون العين المهملة ، وفي آخره نون ابن عيسى الأشجعي القزاز بتشديد الزاي الأولى . والحديث أخرجه مسلم في صفة جهنم عن عبد الله بن جعفر البرمكي ، وهذا الحديث من غرائب حديث مالك ، وليس هو في الموطأ ، قوله : يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ قيامهم فيه لله خاضعين ، ووصف ذاته برب العالمين بيان بليغ لعظم الذنب ، وتفاقم الإثم في التطفيف . قوله : في رشحه ، أي في عرقه . قوله : إلى أنصاف أذنيه هو من إضافة الجمع إلى الجمع حقيقة ومعنى ؛ لأن لكل واحد أذنين .

**المصدر**: عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/399746

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة