---
title: 'حديث: ( باب النهس وانتشال اللحم ) أي هذا باب في بيان نهس اللحم ، وهو بفتح ال… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/400614'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/400614'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 400614
book_id: 43
book_slug: 'b-43'
---
# حديث: ( باب النهس وانتشال اللحم ) أي هذا باب في بيان نهس اللحم ، وهو بفتح ال… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## نص الحديث

> ( باب النهس وانتشال اللحم ) أي هذا باب في بيان نهس اللحم ، وهو بفتح النون وسكون الهاء ، وفي آخره سين مهملة ، أو معجمة وهما بمعنى واحد ، وبه جزم الأصمعي والجوهري أيضا ، وهو القبض على اللحم بالفم وإزالته من العظم وغيره ، وقيل : هذا تفسيره بالمعجمة ، وأما بالمهملة فهو تناوله بمقدم الفم ، وقيل : النهس بالمهملة القبض على اللحم ونثره عند أكله ، ونقل ابن بطال عن أهل اللغة : نهس الرجل والسبع اللحم نهسا قبض عليه ثم نثر . قوله : " وانتشال اللحم " بالشين المعجمة ، وهو التناول والقطع والاقتلاع ، يقال : نشلت اللحم من المرق ، أي : أخرجته منه ، ونشلت اللحم عن القدر وانتشلته إذا انتزعته منها ، وقيل : هو أخذ اللحم قبل النضج والنشيل ذلك اللحم . 31 - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب ، حدثنا حماد ، حدثنا أيوب ، عن محمد ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : تعرق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتفا ، ثم قام فصلى ولم يتوضأ . وعن أيوب وعاصم ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : انتشل النبي - صلى الله عليه وسلم - عرقا من قدر فأكل ، ثم صلى ولم يتوضأ . مطابقته للجزء الثاني للترجمة ظاهرة ، ويمكن أن تؤخذ المطابقة للجزء الأول من قوله : " تعرق " من حيث حاصل المعنى لا من حيث اللفظ ، وذلك لأن معنى " تعرق كتفا " تناول اللحم الذي عليه ، والنهس أيضا تناول اللحم بالفم وإزالته من العظم ، كما ذكرناه . وحماد هو ابن زيد ، وأيوب هو السختياني ، ومحمد هو ابن سيرين ، وقال يحيى بن معين : لم يسمع محمد من ابن عباس ، إنما روى عن عكرمة عنه ، وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : لم يسمع محمد من ابن عباس ، يقول في كلها : بلغت عن ابن عباس ، وقال ابن المديني : قال شعبة : أحاديث محمد عن ابن عباس إنما سمعها من عكرمة ، لقيه أيام المختار بن أبي عبيد ، ولم يسمع محمد من ابن عباس شيئا ، قيل : ما له في البخاري غيره عن ابن عباس . وقد أخرجه الإسماعيلي من طريق محمد بن عيسى بن الطباع ، عن حماد بن زيد ، فأدخل بين محمد بن سيرين وابن عباس عكرمة ، وإنما صح عنده لمجيئه بالطريق الأخرى الثابتة ، فأورده على الوجه الذي سمعه . قلت : غرض هذا القائل دفع من يدعي انقطاع ما أخرجه البخاري هاهنا ، ولكن ما يجديه ذلك كما ينبغي على ما لا يخفى . قوله : " تعرق " على وزن تفعل بالتشديد ، أي : أكل ما كان من اللحم على الكتف ، ويوضحه ما رواه في كتاب الطهارة من حديث عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أكل كتف شاة ، ثم صلى ولم يتوضأ ، فإن قلت : روى مسلم من طريق محمد بن عمرو بن عطاء ، عن ابن عباس : أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - بهدية خبز ولحم فأكل ثلاث لقم الحديث . قلت : الظاهر تعدد القضية ، والله أعلم . قوله : " وعن أيوب وعاصم" إلى آخره ، أيوب هو السختياني المذكور ، وعاصم هو ابن سليمان الأحول البصري ذكره صاحب التوضيح والتعليق عن أيوب ذكره صاحب الأطراف أن البخاري رواه في الأطعمة عن عبد الله بن عبد الوهاب ، عن حماد عنه ، وعن عاصم كلاهما عن عكرمة ، وتبعه على ذلك صاحب التوضيح ، وقال بعضهم : قوله " وعن أيوب " معطوف على السند الذي قبله ، وأخطأ من زعم أنه معلق ، وقد أورده أبو نعيم في المستخرج من طريق الفضل بن الحارث ، عن الحجبي ، وهو عبد الله بن عبد الوهاب شيخ البخاري فيه بالسند المذكور ، وحاصله أن الحديث عند حماد بن زيد ، عن أيوب بسندين على لفظين : أحدهما عن ابن سيرين باللفظ الأول ، والثاني عنه عن عكرمة وعاصم الأحول باللفظ الثاني ، انتهى . قلت : الظاهر أن هذا القائل هو الذي أخطأ في دعواه الاتصال ؛ لأن في مقاله رواية الحديث بسندين مختلفين بسند واحد ، فلا يتجه ذلك على ما لا يخفى . قوله : " انتشل " قد مر تفسيره الآن .

**المصدر**: عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/400614

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة