---
title: 'حديث: ( باب جمع اللونين أو الطعامين بمرة ) أي هذا باب في بيان حكم جمع اللوني… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/400688'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/400688'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 400688
book_id: 43
book_slug: 'b-43'
---
# حديث: ( باب جمع اللونين أو الطعامين بمرة ) أي هذا باب في بيان حكم جمع اللوني… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## نص الحديث

> ( باب جمع اللونين أو الطعامين بمرة ) أي هذا باب في بيان حكم جمع اللونين أو الطعامين بمرة ؛ أي في حالة واحدة ، وهذه الترجمة سقطت وحديثها من رواية النسفي ، ولم يذكرهما الإسماعيلي أيضا ، قال المهلب : لا أعلم من نهى عن خلط الأدم إلا شيئا يروى عن عمر ، ويمكن أن يكون ذلك من السرف ، والله أعلم ، لأنه كان يمكن أن يأتدم بأحدهما ويرفع الآخر إلى مرة أخرى ، ولم يحرم ذلك عمر رضي الله تعالى عنه لأجل الاتباع في أكل الرطب بالقثاء والقديد مع الدباء ، وقد روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يبين هذا ، روى عبد الله بن عمر القواريري ، حدثنا حمزة بن نجيح الرقاشي ، حدثنا سلمة بن حبيب عن أهل بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أنه عليه الصلاة والسلام نزل بقباء ذات يوم وهو صائم ، فانتظره رجل يقال له أوس بن خولي حتى إذا دنا إفطاره أتاه بقدح فيه لبن وعسل ، فناوله صلى الله عليه وسلم قدامه فوضعه على الأرض ثم قال : يا أوس بن خولي ما شرابك هذا ؟ قال : هذا لبن وعسل يا رسول الله ، قال : إني لا أحرمه ولكني أدعه تواضعا لله ؛ فإن من تواضع لله رفعه الله ، ومن تكبر قصمه الله ، ومن بذر أفقره الله ، ومن اقتصد أغناه الله ، ومن ذكر الله أحبه الله " . 75 - حدثنا ابن مقاتل ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا إبراهيم بن سعد ، عن أبيه عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأكل الرطب بالقثاء . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وابن مقاتل هو محمد بن مقاتل المروزي ، وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ، وقد مر الحديث عن قريب في باب القثاء ، وفي باب الرطب بالقثاء ومر الكلام فيه .

**المصدر**: عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/400688

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة