حدثنا أبو عاصم ، عن يزيد بن أبي عبيد ، عن سلمة بن الأكوع قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : من ضحى منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شيء ، فلما كان العام المقبل ، قالوا : يا رسول الله ، نفعل كما فعلنا العام الماضي ، قال : كلوا وأطعموا وادخروا ، فإن ذلك العام كان بالناس جهد ، فأردت أن تعينوا فيها . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو عاصم الضحاك الملقب بالنبيل بفتح النون وكسر الباء الموحدة ، ويزيد من الزيادة ابن أبي عبيد . وهذا هو الثامن عشر من ثلاثيات البخاري .

قوله ( فلا يصبحن ) من الإصباح . قوله ( بعد ثالثة ) أي : ليلة ثالثة من وقت التضحية . قوله ( وفي بيته ) الواو فيه للحال .

قوله ( وادخروا ) بالدال المهملة المشددة ؛ لأن أصله اذتخروا من ذخر بالذال المعجمة ، اجتمع مع تاء الافتعال ، وقلبت التاء دالا فصار اذدخروا ، ثم قلبت الذال دالا ، وأدغمت الدال في الذال ، فصار ادخروا . قوله ( جهد ) أي مشقة ، يقال : جهد عيشهم ، أي : نكد واشتد وبلغ غاية المشقة ، ففي الحديث دلالة على أن تحريم ادخار لحم الأضاحي كان لعلة ، فلما زالت العلة زال التحريم ، قال الكرماني : فإن قلت : فهل يجب الأكل من لحمها لظاهر الأمر ، وهو قوله : كلوا ؟ قلت : ظاهره حقيقة في الوجوب إذا لم تكن قرينة صارفة عنه ، وكان ثمة قرينة على أنه لرفع الحرمة ، أي للإباحة ، ثم إن الأصوليين اختلفوا في الأمر الوارد بعد الحظر أهو للوجوب أم للإباحة ، ولئن سلمنا أنه للوجوب حقيقة ، فالإجماع هنا مانع من الحمل عليها . قوله ( فأردت أن تعينوا فيها ) من الإعانة ، وفي رواية مسلم : فأردت أن تفشوا فيهم ، وفي رواية الإسماعيلي : فأردت أن تقسموا فيهم ، كلوا وأطعموا وادخروا .

قال عياض : الضمير في تعينوا فيها للمشقة المفهومة من الجهد أو من الشدة أو من السنة ؛ لأنها سبب الجهد ، وفي تفشوا فيهم ، أي : في الناس المحتاجين إليها ، قال في المشارق : ورواية البخاري أوجه ، وقال في شرح مسلم : رواية مسلم أشبه ، وقال بعضهم : قد عرفت أن مخرج الحديث واحد ، ومداره على أبي عاصم ، وأنه قال تارة هذا ، وتارة قال هذا ، والمعنى في الكل صحيح ، فلا وجه للترجيح . قلت : لا وجه لنفي الترجيح ، فكل من له أدنى ذوق يفهم أن رواية مسلم أرجح ، فمن دقق النظر عرف ذلك .