---
title: 'حديث: باب الإثمد والكحل من الرمد أي: هذا باب في بيان الإثمد بكسر الهمزة وسكو… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/401143'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/401143'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 401143
book_id: 43
book_slug: 'b-43'
---
# حديث: باب الإثمد والكحل من الرمد أي: هذا باب في بيان الإثمد بكسر الهمزة وسكو… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## نص الحديث

> باب الإثمد والكحل من الرمد أي: هذا باب في بيان الإثمد بكسر الهمزة وسكون الثاء المثلثة وكسر الميم وبالدال المهملة، وحكي ضم الهمزة وهو حجر يكتحل به. وفي المحكم هو حجر يتخذ منه الكحل ، وقيل: هو نفس الكحل وقد عطف البخاري الكحل على الإثمد فدل على أن الكحل غير الإثمد. والإثمد هو حجر معروف يكتحل به بعد صحنه كما ينبغي، والكحل أعم من الإثمد ومن غيره، فعلى هذا يكون من باب عطف العام على الخاص . قوله: من الرمد أي: من علة الرمد وكلمة من تعليلية، والرمد بفتحتين ورم حار يعرض في الطبقة الملتحمة من العين وهو بياضها الظاهر، وسببه انصباب أحد الأخلاط أو أبخرة تصعد من المعدة إلى الدماغ، فإن اندفع إلى الخياشيم أحدث الزكام، أو إلى العين أحدث الرمد، أو إلى اللهات والمنخزين أحدث الخنان بالخاء المعجمة والنون، أو إلى الصدر أحدث النزلة، أو إلى القلب أحدث الشوصة وإن لم ينحدر، وطلب نفاذا ولم يجد أحدث الصداع. فيه أم عطية أي: في هذا الباب حديث أم عطية، واسمها نسيبة بنت كعب، وأشار بهذا إلى حديثها الذي أخرجه في كتاب الطلاق في باب القسط للحادة، أخرجه عن عبد الله بن عبد الوهاب، حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن حفصة ، عن أم عطية قالت: كنا ننهى أن نحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ولا نكتحل الحديث، وأخرج أيضا بعضه من حديثها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث إلا على زوج ولا تكتحل . الحديث فإن قلت: ليس في حديث أم عطية بطرقه ذكر للإثمد. قلت: كأن البخاري اعتمد على أن الإثمد يدخل في غالب الأكحال لا سيما أكحال العرب. وأما ذكره والتنصيص عليه فكأنه لم يصح على شرطه، وقد ذكر ابن حبان في صحيحه من حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: إن خير أكحالكم الإثمد يجلو البصر وينبت الشعر، وعند الترمذي محسنا اكتحلوا بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر، وكان للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه، وفي رواية وثنتين في اليسرى، وفي العلل الكبير سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هو حديث محفوظ . 26 - حدثنا مسدد ، حدثنا يحيى ، عن شعبة قال: حدثني حميد بن نافع ، عن زينب ، عن أم سلمة رضي الله عنها أن امرأة توفي زوجها فاشتكت عينها فذكروها للنبي صلى الله عليه وسلم وذكروا له الكحل، وأنه يخاف على عينها فقال: لقد كانت إحداكن تمكث في بيتها في شر أحلاسها أو في أحلاسها في شر بيتها، فإذا مر كلب رمت بعرة فلا أربعة أشهر وعشرا. مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله: وذكروا له الكحل وليس فيه ذكر للإثمد كما ذكرنا الآن. ويحيى هو القطان، وزينب هي بنت أم سلمة وأبوها أبو سلمة عبد الله بن عبد الأسد المخزومي، وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم زينب سمعت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، وسمعت أمها أم سلمة. والحديث قد مضى في الطلاق في باب الكحل للحادة فإنه أخرجه هناك عن آدم بن أبي إياس ، عن شعبة ، عن حميد ، عن نافع ، عن زينب ابنة أم سلمة ، عن أمها أن امرأة. الحديث. قوله: فاشتكت عينها بالرفع والنصب .وقوله: في شر أحلاسها جمع حلس بالكسر وهو كساء للبعير يكون تحت البردعة، والمراد هنا من شر أحلاسها ما يبسط تحت الثياب قاله الجوهري، وقال الداودي: هي الثياب التي تلبس وكان في الجاهلية اعتداد المرأة هو أن تمكث في بيتها في شر ثيابها سنة، فإذا مر كلب بعد ذلك رمت ببعرة إليه، يعني أن مكثها هذه السنة أهون عندها من هذه البعرة ورميها . قوله: فلا أي: فلا تكتحل حتى تمضي أربعة أشهر وعشرا. وتكون لا هذه لنفي الجنس نحو لا غلام رجل، والاستفهام الإنكاري مقدر فافهم.

**المصدر**: عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/401143

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة