---
title: 'حديث: باب لا هامة أي هذا باب يذكر فيه لا هامة ، وقد مر تفسيره في باب الجذام… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/401244'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/401244'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 401244
book_id: 43
book_slug: 'b-43'
---
# حديث: باب لا هامة أي هذا باب يذكر فيه لا هامة ، وقد مر تفسيره في باب الجذام… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## نص الحديث

> باب لا هامة أي هذا باب يذكر فيه لا هامة ، وقد مر تفسيره في باب الجذام ، وهو بتخفيف الميم في رواية الكافة ، وخالفهم أبو زيد ، فقال : هي بالتشديد ، فكأنه يجعله من باب هم بالأمر إذا عزم عليه ، ومنه الحديث : كان يعوذ الحسن والحسين عليهما السلام فيقول : أعيذكما بكلمات الله التامة من كل سامة وهامة ، والهامة كل ذات سم تقتل ، والجمع الهوام ، فأما ما يسم ولا يقتل فهو السامة كالعقرب والزنبور ، وقد يقع الهوام على ما يدب من الحيوان وإن لم يقتل كالحشرات . 84 - حدثني عبد الله بن محمد ، حدثنا هشام بن يوسف ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا عدوى ولا صفر ولا هامة ، فقال أعرابي : يا رسول الله ، فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء ، فيخالطها البعير الأجرب فيجربها ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فمن أعدى الأول . مطابقته للترجمة في قوله : ولا هامة . وعبد الله بن محمد المسندي ، وبقية الرجال قد تكررت في الكتاب . والحديث مضى في باب : لا صفر ، فإنه أخرجه هناك عن عبد العزيز ، عن إبراهيم بن سعد ، عن أبي صالح ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة وغيره ، وأخرجه أبو داود في الطب ، عن محمد بن المتوكل العسقلاني وغيره ، وأخرجه النسائي فيه ، عن محمد بن محمد بن عبد الأعلى . قوله : لا عدوى ، أي : لا سراية للمرض عن صاحبه إلى غيره ، وقد مر تحقيقه غير مرة ، وكذا مر تفسير قوله : ولا صفر ولا هامة في باب الجذام . قوله : فما بال الإبل ؟ بالباء الموحدة ، أي : فما شأنها . قوله : كأنها الظباء بكسر الظاء المعجمة جمع ظبي ، شبهها بها في صفاء بدنها وسلامتها من الجرب وغيره من الأدواء . قوله : فيخالطها من المخالطة ، يعني يدخل البعير الأجرب بين الإبل الصحاح عن الجرب فيجربها بضم الياء ، يعني يعدي جربه إليها فتجرب . قوله : فمن أعدى الأول ؟ ، أي : من أجرب البعير الأول ، يعني ممن سرى إليه الجرب ، فإن قلت من بعير آخر يلزم التسلسل ، وإن قلت بسبب آخر فعليك بيانه ، وإن قلت إن الذي فعله في الأول هو الذي فعله في الثاني ثبت المدعى وهو أن الذي فعل في الجميع ذلك هو الله الخالق القادر على كل شيء ، وهذا جواب من النبي - صلى الله عليه وسلم - في غاية البلاغة والرشاقة .

**المصدر**: عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/401244

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة