---
title: 'حديث: ( باب المتفلجات للحسن ) أي هذا باب في بيان ذم النساء المتفلجات للحسن ،… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/401504'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/401504'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 401504
book_id: 43
book_slug: 'b-43'
---
# حديث: ( باب المتفلجات للحسن ) أي هذا باب في بيان ذم النساء المتفلجات للحسن ،… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## نص الحديث

> ( باب المتفلجات للحسن ) أي هذا باب في بيان ذم النساء المتفلجات للحسن ، أي لأجل الحسن ، وهي جمع متفلجة ، قال بعضهم : وهي التي تطلب الفلج أو تصنعه ، والفلج بالفاء واللام والجيم : انفراج ما بين الأسنان . قلت : باب التفعل ليس فيه معنى الطلب ، وإنما معناه التكلف والمبالغة فيه ، والمعنى هنا المتفلجة هي التي تتكلف بأن تفرق بين الأسنان لأجل الحسن ، ولا يتيسر ذلك إلا بالمبرد ونحوه ، ولا يفعل ذلك إلا في الثنايا والرباعيات ، ولقد لعن الشارع من صنعت ذلك من النساء ؛ لأن فيه تغيير الخلقة الأصلية . 142 - حدثنا عثمان ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله : لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى ، مالي لا ألعن من لعن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ وهو في كتاب الله : وما آتاكم الرسول فخذوه . مطابقته للترجمة ظاهرة . وعثمان هو ابن أبي شيبة . وجرير هو ابن عبد الحميد . ومنصور هو ابن المعتمر . وإبراهيم هو النخعي . وعلقمة بن قيس ، وكل هؤلاء كوفيون . وعبد الله هو ابن مسعود رضي الله تعالى عنه . والحديث مضى في التفسير في سورة الحشر ، عن محمد بن يوسف مطولا . وعلي بن عبد الله . قوله : " لعن الله الواشمات " أي النساء الواشمات ، وهو جمع واشمة ، من الوشم - بالشين المعجمة - وهو غرز الإبرة في اليد ونحوها ، ثم ذر النيلة عليه . وقال الخطابي : كانت المرأة تغرز معصمها بإبرة أو مسلة حتى تدميه ، ثم تحشوه بالكحل فيخضر ، تفعل ذلك دارات ونقوشا ، يقال منه : وشمت المرأة تشم فهي واشمة . قوله : " والمستوشمات " جمع مستوشمة ، وهي التي تسأل وتطلب أن يفعل ذلك بها ، وسيأتي بعد بابين من وجه آخر ، عن منصور بلفظ : " المستوشمات " وهو بكسر الشين التي تفعل ذلك ، وبفتحها التي تطلب ذلك . وفي رواية مسلم من طريق منصور " والموشومات " وهي من يفعل بها الوشم ، وقال أبو داود في ( السنن ) : الواشمة التي تجعل الخيلان في وجهها بكحل أو مداد ، والمستوشمة المعمول بها . انتهى . وذكر الوجه للغالب ، وأكثر ما يكون في الشفة . قوله : " والمتنمصات " جمع متنمصة من التنمص ، وهو نتف الشعر من الوجه ، ومنه قيل للمنقاص : المنماس . والنامصة هي التي تنتف الشعر بالمنماص . قوله : " والمتنمصة " هي التي يفعل ذلك بها ، وقد مر الآن تفسير المتفلجات . قوله : " للحسن " اللام فيه للتعليل ؛ احترازا عما لو كان للمعالجة ومثلها ، وهو يتعلق بالأخير ، ويحتمل أن يكون متنازعا فيه بين الأفعال المذكورة كلها . قوله : " المغيرات خلق الله تعالى " كالتعليل لوجوب اللعن . قوله : " مالي " استفهام أو نفي قاله الكرماني . وفي قوله : أو نفي - نظر . قوله : " وهو " أي اللعن " في كتاب الله " أي موجود فيه ، وهو قوله عز وجل : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ فمعناه : العنوا من لعنه رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأخرجه مسلم ، عن عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم شيخي البخاري فيه أتم سياقا منه ، فقال : فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها : أم يعقوب ، وكانت تقرأ القرآن ، فأتته - يعني أتت عبد الله بن مسعود - فقالت : ما حديث بلغني عنك أنك لعنت الواشمات ؟ إلى آخره ، فقال عبد الله : وما لي لا ألعن ، الحديث . وأم يعقوب لم يدر اسمها ، ومراجعتها عبد الله بن مسعود تدل على أن لها إدراكا ، ولكن لم يذكرها أحد في الصحابيات .

**المصدر**: عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/401504

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة