ويقال أيضا عن أبي اليمان : أتحنت ، وقال معمر وصالح وابن المسافر : أتحنث ، وقال ابن إسحاق : التحنث التبرر ، وتابعهم هشام عن أبيه . أي كما حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع المذكور بالحديث المذكور ، وفيه أتحنث بالثاء المثلثة ، يقال أيضا عنه : أتحنت بالتاء المثناة من فوق بدل الثاء المثلثة ، ولضعف هذا ذكره بصيغة التمريض ، وهو في رواية أبي ذر هكذا ، وفي رواية غيره ، وقال أيضا : عن أبي اليمان فهو من كلام البخاري فيكون فاعل ، قال : هو البخاري نفسه ، وقال ابن التين : أتحنت بالمثناة لا أعلم له وجها ، ووقع عند الإسماعيلي أتجنب بالجيم والنون والباء الموحدة ، وبعد أن نقله نسبه إلى البخاري ، ثم قال : والتحنت يعني بالمثناة تصحيف ، وإنما هو التحنث يعني بالثاء المثلثة ، مأخوذ من الحنث وهو الإثم ، فكأنه قال : أتوقى ما يؤثم ، قوله : وقال معمر هو ابن راشد ، وصالح هو ابن كيسان ، وابن المسافر هو عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي المصري أمير مصر ، ووقع هنا المسافر بالألف واللام ، والشهور فيه بحذفهما ، قوله : أتحنت مقول قول الثلاثة يعني بالتاء المثناة ، أما تعليق معمر فوصله البخاري في الزكاة في باب من تصدق في الشرك ثم أسلم ، وأما تعليق صالح فوصله مسلم من حديث صالح ، عن ابن شهاب قال : أخبرني عروة بن الزبير أن حكيم بن حزام أخبره أنه قال لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : أي رسول الله أرأيت أمورا كنت أتحنت بها في الجاهلية ، الحديث ، وأما تعليق ابن مسافر فوصله الطبراني في الأوسط من طريق الليث بن سعد عنه ، قوله : وقال ابن إسحاق هو محمد بن إسحاق صاحب السيرة : التحنث بالثاء المثلثة التبرر من البر بالباء الموحدة والراء المشددة ، هكذا ذكره ابن إسحاق في السيرة النبوية ، قوله : وتابعهم هشام ، عن أبيه أي تابع هؤلاء المذكورين هشام بن عروة ، عن أبيه عروة ، هكذا رواية الكشميهني ، تابعهم بالجمع ، وفي رواية غيره وتابعه بالإفراد ، وهذا أولى لأن المراد بهذه المتابعة خصوص تفسير التحنث بالتبرر ، ووصل هذه المتابعة البخاري في العتق من طريق أبي أسامة عنه ، ولفظه أن حكيم بن حزام قال فذكر الحديث ، وفيه : كنت أتحنث بها يعني أتبرر .