---
title: 'حديث: باب الصبر عن محارم الله . أي : هذا باب في بيان الاجتهاد في الصبر عن مح… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/402400'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/402400'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 402400
book_id: 43
book_slug: 'b-43'
---
# حديث: باب الصبر عن محارم الله . أي : هذا باب في بيان الاجتهاد في الصبر عن مح… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## نص الحديث

> باب الصبر عن محارم الله . أي : هذا باب في بيان الاجتهاد في الصبر عن محارم الله ، أي : محرماته ، قاله الكرماني . قلت : المحارم جمع محرمة ، بفتح الميمين وجاء بضم الراء أيضا ، قال الجوهري : الحرمة ما لا يحل انتهاكه ، وكذلك المحرمة بفتح الراء وضمها ، والصبر : حبس النفس ، وتارة يستعمل بكلمة عن كما في المعاصي ، يقال : صبر عن الزنا ، وتارة بكلمة على كما في الطاعات يقال : صبر على الصلاة ، ونحو ذلك . وقوله عز وجل : إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ وقوله بالجر ، عطف على قوله الصبر عن محارم الله هذا في رواية أبي ذر هكذا ، بلفظ قوله وليس في رواية غيره لفظ قوله ، وفي بعض النسخ وقوله عز وجل وهذا أحسن ، ولفظ الصَّابِرُونَ يحتمل أن يستعمل بعن وبعلى ، لما ذكرنا آنفا أن استعماله بالوجهين ، وأراد بقوله : بِغَيْرِ حِسَابٍ المبالغة بالنسبة إلينا . وقال عمر : وجدنا خير عيشنا بالصبر . أي : قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قوله : بالصبر كذا ، هو بالباء الموحدة ، وفي رواية الكشميهني بحذف الباء ، فيكون منصوبا بنزع الخافض ، وقال بعضهم : والأصل في الصبر ، والباء بمعنى في . قلت : لا يحتاج إلى هذا ، والباء على حالها للإلصاق ، أي : وجدنا ملتصقا بالصبر ، ويجوز أن تكون للاستعانة ، وهذا الأثر رواه أحمد في كتاب الزهد بسند صحيح عن مجاهد ، قال عمر رضي الله تعالى عنه : وجدنا خير عيشنا الصبر . 57 - حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، قال : أخبرني عطاء بن يزيد ، أن أبا سعيد أخبره ، أن أناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يسأله أحد منهم إلا أعطاه ، حتى نفد ما عنده ، فقال لهم حين نفد كل شيء أنفق بيديه : ما يكن عندي من خير لا أدخره عنكم ، وإنه من يستعف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله ومن يستغن يغنه الله ، ولن تعطوا عطاء خيرا وأوسع من الصبر . مطابقته للترجمة في آخر الحديث . وأبو اليمان : الحكم بن نافع ، وروايته عن شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن مسلم الزهري في البخاري كثيرة ، وأبو سعيد : سعد بن مالك الخدري . والحديث مضى في الزكاة عن قتيبة ، وأخرجه مسلم والنسائي أيضا عن قتيبة ، ومضى الكلام فيه . قوله : أن أناسا ويروى أن ناسا والمعنى واحد ، قوله : حتى نفد بفتح النون وكسر الفاء ، أي : فرغ . قوله : أنفق بيديه جملة حالية أو اعتراضية أو استئنافية ، ويروى بيده بالإفراد . قوله : ما يكن ، كلمة ما إما موصولة وإما شرطية ، ويروى ما يكون وصوب الدمياطي الأول . قوله : لا أدخره بالإدغام وبغيره ، وفي رواية مالك فلم أدخره وعنه فلن أدخره وداله مهملة وقيل معجمة . قوله : وإنه من يستعف كذا في رواية الأكثرين بتشديد الفاء ، وفي رواية الكشميهني من يستعفف من الاستعفاف ، وهو طلب العفة ، وهي الكف عن الحرام والسؤال من الناس . قوله : يعفه الله بضم الياء وبتشديد الفاء المفتوحة ، أي : يرزقه العفاف . قوله : ومن يتصبر أي : ومن يتكلف الصبر يصبره الله ، بضم الياء وتشديد الباء المكسورة ، أي : يرزقه الله الصبر . قوله : ومن يستغن أي : ومن يظهر الغناء ولم يسأل ، يغنه ، بضم الياء من الإغناء ، أي : يرزقه الغنى عن الناس ، ووقع في رواية عبد الرحمن بن أبي سعيد بدل التصبر ومن استكفى كفاه الله وزاد ومن سأل وله قيمة أوقية فقد ألحف . قوله : ولن تعطوا على صيغة المجهول بالخطاب للجمع . قوله : عطاء خيرا بالنصب ، كذا في هذه الرواية ووقع في رواية مالك هو خير بالرفع وفي رواية مسلم عطاء خير والتقدير : هو خير ، وقال النووي : كذا في نسخ مسلم ، يعني بالرفع ، والتقدير : هو خير ، كما قلنا .

**المصدر**: عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/402400

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة