---
title: 'حديث: ( باب ) كذا ذكر مجردا عن الترجمة في رواية الأكثرين ، وهو كالفصل ، وحدي… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/402462'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/402462'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 402462
book_id: 43
book_slug: 'b-43'
---
# حديث: ( باب ) كذا ذكر مجردا عن الترجمة في رواية الأكثرين ، وهو كالفصل ، وحدي… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## نص الحديث

> ( باب ) كذا ذكر مجردا عن الترجمة في رواية الأكثرين ، وهو كالفصل ، وحديثه داخل فيما قبله ، وفي رواية الكشميهني " باب طلوع الشمس من مغربها " ، وعلى الوجهين المناسبة بين هذا الباب والباب الذي قبله ظاهرة ، لأن طلوع الشمس من المغرب إنما يقع عند إشراف قرب الساعة وقيامها . 93 - حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، حدثنا أبو الزناد ، عن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها ذفإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون ، فذلك حين لا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ، ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ، ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ، ولتقومن الساعة وقد رفع أحدكم أكلته إلى فيه فلا يطعمها . مطابقته للترجمة على رواية الكشميهني ظاهرة ، وعلى رواية غيره هو داخل فيما قبله . وأبو اليمان : الحكم بن نافع ، وشعيب : هو ابن أبي حمزة ، وأبو الزناد : بالزاي والنون ، عبد الله بن ذكوان ، وعبد الرحمن : هو ابن هرمز الأعرج . والحديث مختصر من حديث سيأتي في أواخر كتاب الفتن بهذا الإسناد بتمامه ، وأوله " لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان " ، وذكر فيه نحو عشرة أشياء من هذا الجنس ثم ذكر ما في هذا الباب مقتصرا على ما يتعلق بطلوع الشمس . قوله : " من مغربها " قال الكرماني : أهل الهيئة بينوا أن الفلكيات بسيطة لا تختلف مقتضياتها ولا يتطرق إليها خلاف ما هي عليه ، ثم أجاب بقوله : قواعدهم منقوضة ومقدماتهم ممنوعة ، ولئن سلمنا صحتها فلا امتناع في انطباق منطقة البروج على معدل النهار بحيث يصير المشرق مغربا وبالعكس . قوله : " آمنوا أجمعون " وفي رواية أبي زرعة عن أبي هريرة في التفسير " فإذا رآها الناس آمن من عليها " أي : من على الأرض من الناس . قوله : " فذلك " هكذا رواية الكشميهني ، وفي رواية غيره " فذاك " ووقع في رواية التفسير " وذلك " بالواو ، ويعني : عند طلوع الشمس من مغربها " لا ينفع نفسا إيمانها " وقال الطبري : معنى الآية : لا ينفع كافرا لم يكن آمن قبل الطلوع إيمان بعد الطلوع ، لأن حكم الإيمان والعمل الصالح حينئذ حكم من آمن أو عمل عند الغرغرة ، وذلك لا يفيد شيئا ، كما قال الله تعالى : فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا وكما ثبت في الحديث الصحيح " تقبل توبة العبد ما لم يبلغ الغرغرة " . وقال ابن عطية : في هذا الحديث دليل على أن المراد بالبعض في قوله تعالى : يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ طلوع الشمس من المغرب ، وإلى ذلك ذهب الجمهور ، واعلم أن الشمس تجري بقدرة الله تعالى ، وتغرب في عين حمئة ، ثم تبلغ العرش فتسجد ثم تستأذن فيؤذن لها فتعود إلى المطلع ، فإذا كانت تلك الليلة لم يؤذن لها إلى ما شاء الله ، ثم يؤذن لها وقد مضى وقت طلوعها ، فتسير سيرا فتعلم أنها لا تبلغ إلى المطلع في باقي ليلتها ، فتعود إلى مغربها ، فتطلع منه ، فمن كان قبل كافرا لم ينفعه إيمانه ، ومن كان مؤمنا مذنبا لم تنفعه توبته ، وروى الترمذي من حديث صفوان بن غسان ، قال : سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول : " إن بالمغرب بابا مفتوحا للتوبة مسيرة سبعين سنة ، لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها " . وقال : حديث حسن صحيح . قوله : " وقد نشر الرجلان " الواو فيه للحال ، قوله : " بلبن " لقحته ، بكسر اللام وهي الناقة الحلوب . قوله : " يليط حوضه " من لاط حوضه وألاطه : إذا أصلحه وطينه . قوله : " أكلته " أي : لقمته ، وهي بالضم ، وأما بالفتح فهي المرة الواحدة ، هذا كله إخبار عن الساعة أنها تأتي فجأة وأسرع من دفع اللقمة إلى الفم .

**المصدر**: عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/402462

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة