---
title: 'حديث: باب تعليم الفرائض أي هذا باب في بيان تعليم الفرائض ، قيل : لا وجه لدخو… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/402748'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/402748'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 402748
book_id: 43
book_slug: 'b-43'
---
# حديث: باب تعليم الفرائض أي هذا باب في بيان تعليم الفرائض ، قيل : لا وجه لدخو… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## نص الحديث

> باب تعليم الفرائض أي هذا باب في بيان تعليم الفرائض ، قيل : لا وجه لدخول هذا في هذا الباب ، ورد بأنه حث على تعليم العلم ومن العلم الفرائض ، وقد ورد حديث في الحث على تعليم الفرائض ولكن لم يكن على شرطه ، فلذلك لم يذكره ، وهو ما رواه أحمد والترمذي والنسائي والحاكم وصححه من حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه : تعلموا الفرائض وعلموها الناس فإني امرؤ مقبوض ، وإن العلم سيقبض حتى يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما . وقال عقبة بن عامر : تعلموا قبل الظانين يعني الذين يتكلمون بالظن . عقبة بالقاف ابن عامر الجهني والي مصر من قبل معاوية ، وليها سنة أربع وأربعين ثم عزله بمسلمة بن مخلد ، وجمع له معاوية بين مصر والمغرب ، مات سنة اثنتين وستين بالمدينة ، وقيل : بمصر . وقال ابن يونس : توفي بإسكندرية ، وكان عقبة ابتنى بمصر دارا . وقال أبو عمر : توفي في آخر خلافة معاوية ، وقال الواقدي : ودفن في المقطم ، وقال خليفة : توفي سنة ثمان وخمسين . قوله : تعلموا أي العلم ، حذف مفعوله ليشمل كل علم ، ويدخل فيه علم الفرائض أيضا ، وهذا وجه المناسبة ، وبهذا يرد كلام التوضيح حيث قال : وأما كلام عقبة والحديث الذي بعده فلا مناسبة بينهما لما ذكره . قلت : من له أدنى فهم يقول بالمناسبة لما ذكرنا على أنه يجوز أن يكون مراد عقبة من قوله : تعلموا أي علم الفرائض ، يريد به هذا العلم المخصوص شدة الاهتمام به لأن الحديث الذي ذكرناه الآن يدل على شدة الاعتناء بعلم الفرائض وبتعلمه وتعليمه ، وكيف لا وقد جعله النبي صلى الله عليه وسلم نصف العلم في حديث أبي هريرة ، رواه ابن ماجه عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : تعلموا الفرائض وعلموها الناس فإنها نصف العلم ، وهو أول شيء ينسى من أمتي . وروى الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : العلم ثلاثة ، وما سوى ذلك فهو فضل آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة . قوله : قبل الظانين فسره بقوله : يعني الذين يتكلمون بالظن ، قال الكرماني : أي قبل اندراس العلم والعلماء وحدوث الذين لا يعلمون شيئا ويتكلمون بمقتضى ظنونهم الفاسدة . 2 - حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا وهيب ، حدثنا ابن طاوس ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إياكم والظن ، فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ، ولا تباغضوا ولا تدابروا ، وكونوا عباد الله إخوانا . مطابقته لأثر عقبة ظاهرة في قوله : إياكم والظن ، و وهيب مصغر وهب هو ابن خالد البصري ، يروي عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه . والحديث مضى في كتاب النكاح في باب لا يخطب على خطبة أخيه . قوله : إياكم والظن معناه : اجتنبوه ، قال المهلب : هذا الظن ليس هو الاجتهاد على الظن وإنما هو الظن المنهي عنه في الكتاب والسنة وهو الذي لا يستند إلى أصل . وقال الكرماني : والأظهر أن المراد به ظن السوء بالمسلمين لا ما يتعلق بالأحكام ، قوله : أكذب الحديث ، قيل : الكذب لا يقبل الزيادة والنقصان ، فكيف جاء منه أفعل التفضيل ؟ وأجيب بأن معناه الظن أكثر كذبا من سائر الأحاديث ، قيل : الظن ليس بحديث ، وأجيب بأنه حديث نفساني ومعناه الحديث الذي منشؤه الظن أكثر كذبا من غيره . وقال الخطابي : أي الظن منشأ أكثر الكذب ، و لا تجسسوا بالجيم وهو ما تطلبه لغيرك ، و لا تحسسوا بالحاء وهو ما تطلبه لنفسك . وقيل : التجسس بالجيم البحث عن بواطن الأمور ، وأكثر ما يقال ذلك في الشر ، وقيل : بالجيم في الخير وبالحاء في الشر ، وقال الجرمي : معناهما واحد وهما تطلب معرفة الأخبار ، قوله : ولا تدابروا أي ولا تقاطعوا ولا تهاجروا .

**المصدر**: عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/402748

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة