---
title: 'حديث: باب الولاء لمن أعتق أي هذا باب يذكر فيه الولاء لمن أعتق ، وفي أكثر الن… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/402793'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/402793'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 402793
book_id: 43
book_slug: 'b-43'
---
# حديث: باب الولاء لمن أعتق أي هذا باب يذكر فيه الولاء لمن أعتق ، وفي أكثر الن… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## نص الحديث

> باب الولاء لمن أعتق أي هذا باب يذكر فيه الولاء لمن أعتق ، وفي أكثر النسخ : باب إنما الولاء لمن أعتق ، الولاء بفتح الواو مشتق من الولاية بالفتح ، وهي النصرة والمحبة لأن في ولاء العتاقة والموالاة تناصر أو محبة أو من الولي وهو القرب ، وهي قرابة حكمية حاصلة من العتق أو من الموالاة وهي المتابعة ؛ لأن في ولاء العتاقة إرثا يوالي وجود الشرط وكذا في ولاء الموالاة ، وفي الشرع : هو عبارة عن التناصر بولاء العتاقة أو بولاء الموالاة ومن إثارة الإرث والعقل ، قوله : الولاء لمن أعتق لفظ الحديث أخرجه الأئمة الستة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم . وميراث اللقيط . هو بالرفع عطف على ما قبله ، ويجوز بالجر على تقدير أن يقال : وفي ميراث اللقيط ، ولكنه لم يذكر شيئا فيه . وقال الكرماني : لأنه لم يتفق له حديث على شرطه ، وأراد به أنه ذكر هذه اللفظة وبيض لها حتى يذكرها فيه فلم يجد شيئا ، واستمر على الترجمة ، والظاهر أنه اكتفى بأثر عمر رضي الله تعالى عنه فإن فيه بيان حكمه كما نقول الآن . وقال عمر : اللقيط حر . أي قال عمر بن الخطاب : اللقيط حر ، فإذا كان حرا يكون ولاؤه في بيت المال لأن ولاءه يكون لجميع المسلمين ، وإليه ذهب مالك والثوري والأوزاعي والشافعي وأحمد وأبو ثور . وقال شريح : إن ولاءه لملتقطه ، وبه قال إسحاق بن راهويه ، واحتج بحديث سنين أبي جميلة عن عمر أنه قال له في المنبوذ : اذهب فهو حر ولك ولاؤه . وقال ابن المنذر : أبو جميلة مجهول لا يعرف له خبر غير هذا الحديث ، وحمل قول عمر لك ولاؤه على أنه أنت الذي تتولى تربيته والقيام بأمره ، وهذه ولاية الإسلام لا ولاية العتق . وقال عطاء وابن شهاب : إنه حر ، فإن أحب أن يوالي الذي التقطه فله أن يواليه وإن أحب أن يوالي غيره فله أن يواليه . وقال أبو حنيفة : له أن ينقل بولائه حيث شاء ، فإن عقل عنه الذي والاه جناية لم يكن له أن ينقل ولاءه عنه ويرثه . قلت : سنين بضم السين المهملة وفتح النون وسكون الياء آخر الحروف وفي آخره نون أبو جميلة الضمري ، ويقال : السلمي ، روى عنه ابن شهاب ، قال عنه معمر : حدثني أبو جميلة ، وزعم أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم . وقال الزبيدي عن الزهري : أدركت ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : أنس بن مالك ، وسهل بن سعد ، وأبا جميلة سنين . وقال مالك عن ابن شهاب : أخبرني سنين أبو جميلة أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح ، وقال الذهبي : أبو جميلة سنين السلمي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وخرج معه عام الفتح ، وحديثه في الترمذي ، وروى عنه الزهري . 28 - حدثنا حفص بن عمر ، حدثنا شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : اشتريت بريرة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اشتريها ، فإن الولاء لمن أعتق وأهدي لها شاة ، فقال : هو لها صدقة ولنا هدية . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وحفص بن عمر بن الحارث أبو عمر الحوضي ، والحكم بفتحتين هو ابن عتيبة مصغر عتبة الباب ، وإبراهيم هو النخعي ، والأسود هو ابن يزيد ، والثلاثة تابعيون كوفيون . والحديث مضى في كفارة الأيمان عن سليمان بن حرب ، وفي الطلاق عن عبد الله بن رجاء وفيه ، وفي الزكاة عن آدم ، ومر الكلام فيه غير مرة . قوله : بريرة بفتح الباء الموحدة ، قوله : وأهدي على صيغة المجهول . قال الحكم : وكان زوجها حرا ، وقول الحكم مرسل . هذا موصول بالإسناد المذكور ، ولكن قوله مرسل يعني ليس بمسند إلى عائشة صاحبة الحديث . وقال الإسماعيلي : قول الحكم ليس من الحديث إنما هو مدرج ، وقيل : قول البخاري مرسل مخالف للاصطلاح إذ الكلام الموقوف على بعض الرواة لا يسمى مرسلا ، قوله : وكان زوجها أي زوج بريرة وقال ابن عباس : رأيته عبدا . أي قال عبد الله بن عباس : رأيت زوج بريرة عبدا وهذا أصح لأنه رآه كما سيجيء ، قال ابن عباس : كان يقال له مغيث ، وكان عبدا لآل المغيرة من بني مخزوم ، فخير رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة وأمرها أن تعتد ، قالوا : إنما خيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأجل كون زوجها عبدا ، وقول ابن عباس هذا مضى في الطلاق موصولا في باب خيار الأمة تحت العبد ، وفي الباب الذي يليه .

**المصدر**: عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/402793

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة