---
title: 'حديث: باب أحكام أهل الذمة وإحصانهم إذا زنوا ورفعوا إلى الإمام . أي هذا باب ف… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/402942'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/402942'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 402942
book_id: 43
book_slug: 'b-43'
---
# حديث: باب أحكام أهل الذمة وإحصانهم إذا زنوا ورفعوا إلى الإمام . أي هذا باب ف… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## نص الحديث

> باب أحكام أهل الذمة وإحصانهم إذا زنوا ورفعوا إلى الإمام . أي هذا باب في بيان أحكام أهل الذمة اليهود ، والنصارى ، وسائر من تؤخذ منه الجزية ، قوله : وإحصانهم أي وفي بيان إحصانهم هل الإسلام شرط فيه أم لا كما سيأتي بيان الخلاف فيه ، قوله : إذا زنوا ظرف لقوله : أحكام أهل الذمة ، قوله : ورفعوا على صيغة المجهول إلى الإماء سواء جاؤوا إلى الإمام بأنفسهم أو جاء بهم غيرهم للدعوى عليهم ، وهنا فصلان الأول : اختلف العلماء في إحصان أهل الذمة ، فقالت طائفة في الزوجين الكتابيين يزنيان ويرفعان إلينا : عليهما الرجم ، وهما محصنان ، وهذا قول الزهري ، والشافعي ، وقال الطحاوي ، وروي عن أبي يوسف أن أهل الكتاب يحصن بعضهم بعضا ، ويحصن المسلم النصرانية ولا تحصنه النصرانية ، وقال النخعي : لا يكونان محصنين حتى يجامعا بعد الإسلام ، وهو قول مالك ، والكوفيين ، وقالوا : الإسلام من شرط الإحصان ، الفصل الثاني : أيضا اختلفوا في وجوب الحكم بين أهل الذمة ، فروي التخيير فيه عن ابن عباس ، وعطاء ، والشعبي ، والنخعي ، وبه قال مالك ، وأحمد ، والشافعي ، وقال آخرون : إنه واجب ، وروي ذلك عن مجاهد ، وعكرمة ، وبه قال أبو حنيفة ، وأصحابه ، وهو الأظهر من قولي الشافعي . 32 - حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا عبد الواحد ، حدثنا الشيباني ، قال : سألت عبد الله بن أبي أوفى عن الرجم فقال : رجم النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : أقبل النور أم بعده ؟ قال : لا أدري . قال الكرماني : مطابقته للترجمة إطلاق قوله : رجم ، وقيل : جرى على عادته في الإشارة إلى ما ورد في بعض طرق الحديث ، وهو ما أخرجه أحمد ، والطبراني ، والإسماعيلي من طريق هشيم ، عن الشيباني قال : قلت : هل رجم النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فقال : نعم ، رجم يهوديا ويهودية ، وعبد الواحد هو ابن زياد ، والشيباني بفتح الشين المعجمة وسكون الياء آخر الحروف ، وبالباء الموحدة اسمه سليمان بن أبي سليمان فيروز أبو إسحاق الكوفي ، وعبد الله بن أبي أوفى اسمه علقمة بن خالد الأسلمي ، والحديث أخرجه مسلم في الحدود عن أبي كامل ، عن ابن أبي شيبة ، قوله : أقبل النور الهمزة فيه للاستفهام على سبيل استخبار ، وأراد بالنور سورة النور ، قوله : أم بعده أي أم رجم بعد نزول سورة النور ، وقوله : أم بعده بالضمير رواية الكشميهني ، وفي رواية غيره أم بعد بضم الدال ، قوله : لا أدري يدل على تحريه وتثبته ، فيمدح به ، ولا عيب فيه . تابعه علي بن مسهر ، وخالد بن عبد الله ، والمحاربي ، وعبيدة بن حميد ، عن الشيباني . أي تابع عبد الواحد علي بن مسهر بضم الميم وسكون السين المهملة وكسر الهاء وبالراء أبو الحسن القرشي الكوفي ، وتابعه أيضا خالد بن عبد الله الطحان ، وتابعه أيضا المحاربي بصيغة اسم الفاعل من المحاربة ، واسمه عبد الرحمن بن محمد الكوفي ، وتابعه أيضا عبيدة بفتح العين وكسر الباء الموحدة ابن حميد بضم الحاء الضبي الكوفي ، وكل هؤلاء تابعوه في روايتهم عن الشيباني المذكور في روايته عن عبد الله بن أبي أوفى ، أما متابعة علي بن مسهر فرواها ابن أبي شيبة ، عنه ، عن الشيباني قال : قلت لعبد الله بن أبي أوفى فذكر مثله بلفظ قلت : بعد سورة النور ، وأما متابعة خالد بن عبد الله فرواها البخاري عن إسحاق ، عن خالد ، عن الشيباني : سألت عبد الله بن أبي أوفى ، وقد مضى هذا في باب رجم المحصن ، وأما متابعة المحاربي فلم أقف عليها ، وأما متابعة عبيدة فرواها الإسماعيلي من رواية أبي ثور ، وأحمد بن منيع قالا : حدثنا عبيدة بن حميد ، وجرير ، عن الشيباني ، ولفظه : قبل النور أو بعدها . وقال بعضهم : المائدة ، والأول أصح . أي قال بعض هؤلاء التابعين المذكورين ، قيل : إنه عبيدة لأن لفظه في مسند أحمد بن منيع فقلت : بعد سورة المائدة أو قبلها ؟ ، قوله : المائدة أي ذكر سورة المائدة بدل سورة النور ، ولعل من ذكر سورة المائدة توهم من ذكر اليهودي واليهودية أن المراد سورة المائدة لأن فيها الآية التي نزلت بسبب سؤال اليهود عن حكم اللذين زنيا منهم ، وهي قوله تعالى : وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ قوله : والأول أصح أي من ذكر النور .

**المصدر**: عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/402942

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة