بسم الله الرحمن الرحيم . بسم الله الرحمن الرحيم . كتاب التمني أي هذا كتاب في بيان التمني وهو تفعل من الأمنية ، والجمع أماني ، والتمني إرادة تتعلق بالمستقبل فإن كان في خير من غير أن يتعلق بحسد فهو مطلوب وإلا فهو مذموم ، والفرق بين التمني والترجي أن بينهما عموما وخصوصا ، فالترجي في الممكن والتمني أعم من ذلك . باب من تمنى الشهادة أي هذا باب في بيان أمر من تمنى الشهادة ، وفي رواية أبي ذر عن المستملي باب ما جاء في التمني ومن تمنى الشهادة وكذا لابن بطال لكن بغير بسملة ، وأثبتها ابن التين لكن حذف لفظ باب ، وفي رواية النسفي بعد البسملة ما جاء في التمني واقتصر الإسماعيلي على باب ما جاء في تمني الشهادة . 1 - حدثنا سعيد بن عفير ، حدثني الليث ، حدثني عبد الرحمن بن خالد ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب ، أن أبا هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : والذي نفسي بيده لولا أن رجالا يكرهون أن يتخلفوا بعدي ولا أجد ما أحملهم ما تخلفت ، لوددت أني أقتل في سبيل الله ثم أحيا ، ثم أقتل ثم أحيا ، ثم أقتل ثم أحيا ، ثم أقتل . مطابقته للترجمة ظاهرة . فإن قلت : ما وجه ظهوره ، ومن أين يستفاد التمني في الحديث ، قلت : من لفظ وددت إذ التمني أعم من أن يكون بحرف ليت وغيرها . ونصف السند من الأول بصريون ، ونصف الثاني مدنيون . وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي . والحديث مضى في كتاب الجهاد في باب تمني الشهادة . قوله : بيده من المتشابهات ، والأئمة في أمثالها طائفتان مفوضة ومؤولة ، قوله : ما تخلفت أي عن سرية ، قوله : لوددت من الودادة وهي إرادة وقوع شيء على وجه مخصوص يراد ، وقال الراغب : الود محبة الشيء وتمني حصوله .
المصدر: عمدة القاري شرح صحيح البخاري
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/403583
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة