---
title: 'حديث: باب قول الله تعالى : هو الخالق البارئ المصور . أي : هذا باب في قول الل… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/403823'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/403823'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 403823
book_id: 43
book_slug: 'b-43'
---
# حديث: باب قول الله تعالى : هو الخالق البارئ المصور . أي : هذا باب في قول الل… | عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## نص الحديث

> باب قول الله تعالى : هو الخالق البارئ المصور . أي : هذا باب في قول الله - عز وجل - إلى آخره . قوله : هو الخالق البارئ المصور كذا وقع في رواية الأكثرين ، والتلاوة هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ وثبت كذلك في بعض النسخ من رواية كريمة ، وقال شيخ شيخي الطيبي : قيل : إن الألفاظ الثلاثة مترادفة ، وهو وهم ، فإن الخالق من الخلق ، وأصله التقدير المستقيم ، ويطلق على الإبداع ، وهو إيجاد الشيء على غير مثال ، كقوله : خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وعلى التكوين كقوله : خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ والبارئ من البرء ، وأصله خلوص الشيء عن غيره إما على سبيل التفصي منه كقولهم : برئ فلان من مرضه والمديون من دينه ، وإما على سبيل الإنشاء ومنه : برأ الله النسمة ، وقيل : البارئ الخالق البريء من التفاوت والتنافر المخلين بالنظام ، والمصور مبدع صور المخترعات ومرتبها بحسب مقتضى الحكمة ، والثلاثة من صفات الفعل ، إلا إذا أريد بالخالق المقدر فيكون من صفات الذات ؛ لأن مرجع التقدير إلى الإرادة ، والخلق في حق غير الله يقع بمعنى التقدير وبمعنى الكذب ، والبارئ خص بوصف الله تعالى ، والبرية الخلق ، قيل : أصله الهمزة فهو من برأ ، وقيل : أصله البري من بريت العود ، وقيل : البرية من البرى بالقصر ، وهو التراب ، ويحتمل أن يكون معناه موجد الخلق من البرى ، وهو التراب ، والمصور معناه المهيئ ، قال تعالى : هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ والصورة في الأصل ما يتميز به الشيء عن غيره . 38 - حدثنا إسحاق ، حدثنا عفان ، حدثنا وهيب ، حدثنا موسى هو ابن عقبة ، حدثني محمد بن يحيى بن حيان ، عن ابن محيريز ، عن أبي سعيد الخدري ، في غزوة بني المصطلق أنهم أصابوا سبايا ، فأرادوا أن يستمتعوا بهن ولا يحملن ، فسألوا النبي - صلى الله عليه وسلم - عن العزل فقال : ما عليكم أن لا تفعلوا ، فإن الله قد كتب من هو خالق إلى يوم القيامة . مطابقته للترجمة في قوله : من هو خالق إلى يوم القيامة . وإسحاق قال الغساني : هو إما ابن منصور وإما إسحاق بن راهويه ، قيل : يؤيد أنه ابن منصور أن ابن راهويه لا يقول إلا أخبرنا ، وهنا ثبت في النسخ حدثنا ، وعفان هو ابن مسلم الصفار ، ووهيب مصغر وهب ابن خالد البصري ، ومحمد بن يحيى بن حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء آخر الحروف الأنصاري ، وابن محيريز هو عبد الله بن محيريز بضم الميم وفتح الحاء المهملة وسكون الياء آخر الحروف وكسر الراء وسكون الياء آخر الحروف وبالزاي الجمحي القرشي السامي . ومضى الحديث في النكاح في باب العزل . قوله : المصطلق بكسر اللام . قوله : عن العزل ، وهو نزع الذكر من الفرج وقت الإنزال . قوله : ما عليكم أن لا تفعلوا أي : ليس عليكم ضرر في ترك العزل ، أو ليس عدم العزل واجبا عليكم ، وقال المبرد : لا زائدة . وقال مجاهد : عن قزعة ، سمعت أبا سعيد فقال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ليست نفس مخلوقة إلا الله خالقها . قزعة هو ابن يحيى ، وهو من الأقران ؛ لأن مجاهدا في طبقة قزعة . قوله : سمعت ، وفي رواية أبي ذر سألت ، والمسؤول عنه محذوف ، وقد وصل هذا التعليق مسلم من رواية سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد بلفظ : ذكر العزل عند رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - فقال : ولم يفعل ذلك أحدكم ، ولم يقل : فلا يفعل ذلك . قوله : مخلوقة أي : مقدرة الخلق أو معلومة الخلق عند الله ، أي : لا بد لها من مجيئها من العدم إلى الوجود ، والخلق من صفات الفعل ، وهو راجع إلى صفة القدرة .

**المصدر**: عمدة القاري شرح صحيح البخاري

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-43/h/403823

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة