---
title: 'حديث: 50 - [ 40 ] وعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ؛ أَنَّ رسولَ الله - صلى… | المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-44/h/404081'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-44/h/404081'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 404081
book_id: 44
book_slug: 'b-44'
---
# حديث: 50 - [ 40 ] وعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ؛ أَنَّ رسولَ الله - صلى… | المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم

## نص الحديث

> 50 - [ 40 ] وعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ؛ أَنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللهُ تَعَالَى فِي أُمَّةٍ قَبْلِي ، إِلاَّ كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ وَأَصْحَابٌ ؛ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ ، وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ ، ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ ، وَيَفْعَلُونَ مَا لاَ يُؤْمَرُونَ ؛ فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فهو مُؤْمِنٌ ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فهو مُؤْمِنٌ ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فهو مُؤْمِنٌ ، ولَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ . و ( قوله : مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي ، إِلاَّ كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ وَأَصْحَابٌ ) أي : ما من رسولٍ من الرسلِ المتقدِّمة ، ويعني بذلك : غالبَ الرسل لا كلَّهم ؛ بدليل قوله - عليه الصلاة والسلام - في الحديث الآخَرِ الذي أخبَرَ فيه عن مجيء الأنبياءِ في أممهم يوم القيامة ؛ فإنَّه قال فيه : يَأْتِي النَّبِيُّ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالرَّجُلاَنِ ، وَيَأْتِي النَّبِيُّ وَلَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ ؛ فهذا العمومُ - وإنْ كان مؤكَّدًا مِنْ بعد النفي ، فهو مخصَّصٌ بما ذكرناه . والحواريُّون : جمع حَوَارِيٍّ ، وهم خُلْصَان الأنبياء ، الذين أخلصوا في حُبِّ أنبيائهم ، وخَلَصُوا مِنْ كل عيب ، وحُوَّارَى الدقيقِ : الدقيقُ الذي نُخِلَ ؛ قاله الأزهريُّ . وقال ابن الأنباري : هم المختصُّون المفضَّلون ، وسمِّي خُبْزَ الحُوَّارَى ؛ لأنه أشرفُ الخبز . وقيل : هم الناصرون للأنبياء ؛ كما قال - عليه الصلاة والسلام - : لكلِّ نبيٍّ مِنْ أمَّته حَوَارِيُّون ، وحَوَارِيَّ الزبيرُ . وقيل في حَوَارِي عيسى خمسةُ أقوال : قيل : هم البِيضُ الثيابِ ، وقيل : المبيِّضون لها ، وقيل : المجاهدون ، وقيل : الصَّيَّادون ، وقيل : المُخْلصون . والأصحاب : جمعُ صَحْب ، كَفَرْخٍ وأَفْرَاخٍ ؛ قاله الجوهري ، وقال غيره : أصحابٌ عند سيبوَيْه : جمعُ صاحب ؛ كشاهِدٍ وأشهاد ، وليس جمعَ صَحْب ؛ لأنَّ فَعْلاً لا يجمع على أفعال إلا في ألفاظ معدودة ، وليس هذا منها . والصُّحْبَةُ : الخُلْطَةُ والملابَسَةُ على جهة المحبَّة ؛ يقال : صحِبَهُ يَصْحَبُهُ صُحْبَةً بالضم ، وصَحَابةً بالفتح ، وقد يراد به الأصحابُ ، وجمع الصاحب : صَحْبٌ ؛ كراكبٍ ورَكْب ، وصُحْبَةٌ بضم الصاد ؛ كفَارِة وفُرْهَة ، وصِحَابٌ بالكسر ؛ كجائِع وجِيَاع ، وصُحْبَان كشابٍّ وشُبَّان . و ( قوله : ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ ) الروايةُ : أنَّهَا بهاء التأنيث فقطْ ، وأعادها على الأُمَّة ، أو على الطائفة التي هي معنى حواريِّينَ وأصحاب ، ويَحْتَمِلُ أن يكون ضميرَ القِصَّة . والخُلوفُ بضمِّ الخاء : جمع خَلْفٍ ، بفتح الخاء وسكون اللام ، وهو القَرْنُ بعد القرن ، واللاحقُ بعد السابق ؛ ومنه قولُهُ تعالى : فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ ويقالُ فيه : خَلَفٌ ، بفتح اللام ؛ ومنه قولُهُ - عليه الصلاة والسلام - : يَحْمِلُ هذا العِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ ، وحكى الفَرَّاءُ الوجهَيْن في الذمِّ ، والفتحَ في المدحِ لا غير ، وحكَى أبو زَيْدٍ الوجهَيْن فيهما جميعًا .

**المصدر**: المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-44.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-44/h/404081

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة