( 926 ) ( 15 ) [795] - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَتَى عَلَى امْرَأَةٍ تَبْكِي عَلَى صَبِيٍّ لَهَا ، فَقَالَ لَهَا : اتَّقِي اللهَ وَاصْبِرِي ، فَقَالَتْ : وَمَا تُبَالِي بِمُصِيبَتِي ؟ فَلَمَّا ذَهَبَ ، قِيلَ لَهَا : إِنَّهُ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ، فَأَخَذَهَا مِثْلُ الْمَوْتِ ، فَأَتَتْ بَابَهُ ، فَلَمْ تَجِدْ عَلَى بَابِهِ بَوَّابِينَ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ! لَمْ أَعْرِفْكَ ، فَقَالَ : إِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ أَوَّلِ الصَدْمَةٍ . وَفِي رِوَايَةٍ : مَرَّ بِامْرَأَةٍ عِنْدَ قَبْرٍ . ج٢ / ص٥٧٩وقوله : أتى على امرأة تبكي على صبيٍّ لها : هذا البكاء كان معه ما يُنكَر ؛ من رفع صوت أو غيره ؛ كالجزع ، وأمّا نفس البكاء فعلى ما تقدَّم من الإباحة .

وقوله : فأخذها مثل الموت ، خوفًا من سوء أدبها في ردها عليه ، وحياءً من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وظاهرُ حال هذه المرأة : أنها لم تعرفه لشدة حزنها وما كانت فيه . وقوله : إنما الصبر عند أول صدمة ؛ يعني : إنما الصبر الشاقُّ الصعب على النفس ؛ الذي يعظم الثواب عليه ، إنما هو عند هجوم المصيبة وحرارتها ، فإنه يدلّ على قوَّة النفس وتثبُّتها ، وتمكنها في مقام الصبر ، وأما إذا بردتْ حرارةُ المصيبة فكل أحدٍ يصبر إذ ذاك ؛ ولذلك قيل : يجب على العاقل أن يلتزم عند المصيبة ما لا بدّ للأحمق منه بعد ثلاث ؛ ولهذا المعنى أبيح للمصابة أن تحدّ على غير زوجها ثلاثًا لا غير ؛ إذ بعدها تبرد المصيبة غالبًا ، وأما دوام الإحداد إلى أربعة أشهر وعشرة للمتوفى عنها زوجها ، فلمعنى يأتي في موضعه - إن شاء الله تعالى - . والصدم : أصله الضرب في الشيء الصلب ، ثم استعير لمن فجأتْه المصيبة .

ومعنى هذا القول : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما صادمته هذه المرأة بقولها : إليك عني ، كما رواه البخاري ، وبقولها : ما تبالي بمصيبتي ؟ - وهو سوء أدب تأذَّى به - ، قابل ذلك بالصبر ، وحلُمَ عنها ، ولم يؤاخذْها به مع تمكنه من ذلك ، فحصل من الصبر على أَشَقِّه على النفوس ، وأعظمه في الثواب . هذا ما سمعناه في هذا ، ويحتمل عندي أن يَنْجَرَّ مع هذه للمرأة منه معنى ؛ وذلك أنها لما شاهدت قبر ابنها تجدَّدت عليها مصيبتها ، فكان ابتداء تجدُّدها صدمة أُولى صُدِمَتْها ، فلم تصبر حتى غشيها من الجزع ما صدّها عن معرفة من كلَّمها ، ثم لما أفاقت من ذلك جاءت معتذرة مُظهرة للتجلد ، فقال لها ذلك ، منبهًا على أنها قد فاتها محل الصبر ج٢ / ص٥٨٠والأجر . والله أعلم .

وقوله : لم تجد على باب النبي - صلى الله عليه وسلم - بوابين ؛ لأن ذلك كان عادته لتواضعه ، ومجانبته أحوال المترفين والمتكبرين ؛ لأنه كان نبيًّا عبدًا ، لا نبيًّا مَلِكًا صلى الله عليه وسلم .