---
title: 'حديث: ( 949 ) [817] - وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : مُرَّ بِجَنَازَةٍ فَ… | المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-44/h/404954'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-44/h/404954'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 404954
book_id: 44
book_slug: 'b-44'
---
# حديث: ( 949 ) [817] - وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : مُرَّ بِجَنَازَةٍ فَ… | المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم

## نص الحديث

> ( 949 ) [817] - وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : مُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْر ، فَقَالَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم : وَجَبَتْ ، وَجَبَتْ ، وَجَبَتْ . وَمُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا شَرّ ، فَقَالَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم : وَجَبَتْ ، وَجَبَتْ ، وَجَبَتْ . فقَالَ عُمَرُ : فِدًاكَ أَبِي وَأُمِّي ، مُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْرٌ فَقُلْتَ : وَجَبَتْ ، وَجَبَتْ ، وَجَبَتْ . وَمُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا شَرٌّ فَقُلْتَ : وَجَبَتْ ، وَجَبَتْ ، وَجَبَتْ ! فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : مَنْ أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ، وَمَنْ أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ ، وأَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ فِي الأَرْضِ ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ فِي الأَرْضِ ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ فِي الأَرْضِ . ( 950 ) [818] - وعَنْ أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَهُ مُرَّ عَلَيْهِ بِجَنَازَةٍ فَقَالَ : مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ . فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا الْمُسْتَرِيحُ وَالْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ ؟ فَقَالَ : الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ يسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا ، وَالْعَبْدُ الْفَاجِرُ تسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ وَالْبِلادُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ . وَفِي رِوَايَةٍ : يَسْتَرِيحُ مِنْ أَذَى الدُّنْيَا وَنَصَبِهَا إِلَى رَحْمَةِ اللهِ . وقوله " أنتم شهداء الله في الأرض " ، قال الداودي : معنى هذا عند الفقهاء إذا أثنى عليه أهل الفضل والصدق ؛ لأن الفَسَقَة قد يُثنون على الفاسق فلا يدخل في الحديث ، ولذلك لو كان القائل فيه عدوًّا له وإن كان فاضلا ؛ لأن شهادته له في حياته كانت غير مقبولة له وعليه وإن كان عدلا . وقيل : ذلك فيمن علم الله أنه لا يحمله الحسد والعداوة أو فرط المحبة وكثرة الإطراء والغلو المذموم فيقول ما ليس فيه من خير أو شر ، ولكن إنما ذلك لمن وفّق الله له من يقول قولا عدلا بما علمه ممن يريد به الله ، فيوجب الله له ما قالاه ، وهو الذي وفقهما الله له وسبق له في علمه تعالى . وربما قَبِل علمهما وترك علمه من سريرته فلم يؤاخذه به إذا كان مسلمًا تفضُّلا منه تعالى وسترًا عليه وتحقيقًا لظنِّهم . وقال بعضهم : في تكرار " أنتم شهداء الله في الأرض " ثلاثًا إشارة إلى أن القرون الثلاثة الذين قال - صلى الله عليه وسلم - فيهم : خير أمَّتي قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم . والأظهر فيه التأكيد على ما تقرَّر من أنه - صلى الله عليه وسلم - كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثًا حتى تُفهم عنه . وقوله صلى الله عليه وسلم " من أثنيتم عليه شرًّا وجبت له النار " يشكل بالنهي عن سبِّ الموتى ، ولقوله : اذكروا محاسنَ موتاكم ، وكفّوا عن مساوئهم . وقد انفصل عنه من أوجه ؛ أحدها : أن هذا الذي تحدث عنه بالشرِّ كان مستظهرًا له ومشهورًا به ، فيكون ذلك من باب " لا غيبة لفاسق " . وثانيها : أن محمل النهي إنما هو فيما بعد الدّفن ، وأما قبله فمسوغ ليتَّعظ به الفسّاق ، وهذا كما يكره لأهل الفضل الصلاة على المعلن بالبدع والكبائر . وثالثها : أن الذي أثنى عليه الصحابة بالشرِّ يحتمل أن يكون من المنافقين ، ظهرت عليه دلائل النفاق فشهدت الصحابة بما ظهر لهم ، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم " وجبت له النار " ، والمسلم لا تجب له النار ، وهذا هو مختار عياض . ورابعها : أن يكون النهي عن سبّ الموتى متأخرًا عن هذا الحديث ، فيكون ناسخًا . والثناء - ممدود ، مقدَّم الثاء المثلثة على النون - إنما يقال في الخير غالبًا ، والذي يقال في الشر هو النثى - بتقديم النون وتأخير الثاء والقصر ، إلا أن هذا الحديث جاء في الثناء في الشرِّ لمطابقته للفظ الثناء في الخير .

**المصدر**: المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-44.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-44/h/404954

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة