---
title: 'حديث: ( 970 ) ( 94 ) [835] - وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللهِ - صل… | المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-44/h/404973'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-44/h/404973'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 404973
book_id: 44
book_slug: 'b-44'
---
# حديث: ( 970 ) ( 94 ) [835] - وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللهِ - صل… | المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم

## نص الحديث

> ( 970 ) ( 94 ) [835] - وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ ، وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ . وقوله " نهى أن يجصص القبر ويُبنَى عليه " ، التجصيص والتقصيص هو البناء بالجصّ ، وهو القَصّ والقَصّة ، والجصاص والقصاص واحد ، فإذا خلط الجصُّ بالرماد فهو الجيّار . وذكر معنى ذلك أبو عبيد وابن الأعرابي ، وقد تقدَّم في الحيض ذكر القصّة البيضاء . وبظاهر هذا الحديث قال مالك ، وكَرِه البناء والجصّ على القبور ، وقد أجازه غيره ، وهذا الحديث حجة عليه ، ووجه النهي عن البناء والتجصيص في القبور أن ذلك مباهاة واستعمال زينة الدنيا في أول منازل الآخرة ، وتشبُّه بمن كان يعظّم القبور ويعبدها . وباعتبار هذه المعاني وبظاهر هذا النهي ينبغي أن يقال هو حرام ، كما قد قال به بعض أهل العلم . وقوله " وأن يقعد عليها " ، وقوله " لا تجلسوا على القبور " ، وقوله " لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه خير له من أن يجلس على قبر " - اختلف في معناه ؛ فمنهم من حمله على ظاهره من الجلوس ورأى أن القبر يحترم كما يحترم المسلم المدفون فيه فيعامل بالأدب وبالتسليم عليه وبغير ذلك ، ومنهم من تأوَّله على أنه كناية عن إلقاء الحدث في القبور - وهو تأويل مالك . ولا شك في أن التخلي على القبور وبينها ممنوع ؛ إما بهذا الحديث وإما بغيره ، لحديث الملاعن الثلاث ، فإنه مجلس الزائر للقبر ، فهو في معنى التخلّي في الظِلال والطرق والشجر المثمر وغير ذلك ، ولأن ذلك استهانة بالميت المسلم وأذى لأوليائه الأحياء ، والله أعلم .

**المصدر**: المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-44.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-44/h/404973

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة