) باب في قوله تعالى : أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ 1219 ( 152 ) [1095] عَنْ هِشَام بن عروة ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَتْ الْعَرَبُ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرَاةً إِلَّا الْحُمْسَ ، وَالْحُمْسُ: قُرَيْشٌ وَمَا وَلَدَتْ ، كَانُوا يَطُوفُونَ عُرَاةً ، إِلَّا أَنْ يُعْطِيَهُمْ الْحُمْسُ ثِيَابًا ، فَيُعْطِي الرِّجَالُ الرِّجَالَ، وَالنِّسَاءُ النِّسَاءَ . وَكَانَتْ الْحُمْسُ لَا يَخْرُجُونَ مِنْ الْمُزْدَلِفَةِ ، وَكَانَ النَّاسُ كُلُّهُمْ يَبْلُغُونَ عَرَفَاتٍ ، قَالَ هِشَامٌ: فَحَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: الْحُمْسُ هُمْ الَّذِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمْ: ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ قَالَتْ: كَانَ النَّاسُ يُفِيضُونَ مِنْ عَرَفَاتٍ ، وَكَانَت الْحُمْسُ يُفِيضُونَ مِنْ الْمُزْدَلِفَةِ . يَقُولُونَ لَا نُفِيضُ إِلَّا مِنْ الْحَرَمِ .

فَلَمَّا نَزَلَتْ: أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ رَجَعُوا إِلَى عَرَفَاتٍ . ( 18 ) ومن باب قوله تعالى : ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ أي : تفرَّقوا . والإفاضة : التفرق في كثرة ، من إفاضة الماء .

قال : فأَفَضْن بَعْدَ كُظُومِهِنَّ بِجِرة مِنْ ذِي الأَبارِقِ إِذْ رَعَيْنَ حَقِيلا وقال الأصمعي : الإفاضة : الدَّفعة ، ومنه : فيض الدمع . وقال الخطابي : أصل الفيض : السيلان . واختلف المفسِّرون فيمن المراد : بـ : النَّاسُ ؟ فقيل : آدم ، وقيل : إبراهيم .

وقيل : سائر الناس غير الْحُمْس . وهم قريش ، ومن ولدت ، وكنانة وجديلة . وسُمُّوا حُمْسًا ؛ لأنهم تحمَّسوا في دينهم ؛ أي : تشدَّدوا ، ولذلك كانوا ابتدعوا أمرًا دانت لهم العرب به .

وقال الحربي : سُمُّوا حمسًا بالكعبة ؛ لأنها حمساء ؛ حجرها أبيض يضرب إلى السَّواد . وكان مِمَّا ابتدعته الْحُمْس : أنه لا يطوف أحدٌ بالبيت وعليه أثوابه إلا الْحُمْس ، فكان الناس يطوفون عراة إلا الْحُمْس ، أو من يعطيه أحمسي ثوبًا ، وإن طاف أحدٌ في ثوبه ألقاه بالأرض ، ولم يعد له ، ولا يأخذه أحدٌ ، لا هو ، ولا غيره ، ولا ينتفع به . وكانت تُسمِّى تلك الثياب : اللُّقى ؛ لإلقائها بالأرض ، فأنزل الله تعالى : خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يطوف بالبيت عُريان ) .

وكذلك يُفيضون من مزدلفة والناس من عرفة ، فأنزل الله تعالى : ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ فأحكم الله آياته ، والله تعالى أعلم.