48 - في اللقطة ( 15 و 16 ) [1824] وعنه ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، وَجَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَلَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ مُسْلِمٍ أَنْ يُقِيمَ عِنْدَ أَخِيهِ حَتَّى يُؤْثِمَهُ. قَالَوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ يُؤْثِمُهُ؟ قَالَ: يُقِيمُ عِنْدَهُ وَلَا شَيْءَ لَهُ يَقْرِيهِ بِهِ . وقيل : معنى ( يؤثمه ) : يحرجه ، فيقع في الإثم . وقد جاء ذلك مفسَّرًا في بعض الروايات : ( حتى يحرجه ) . فإن تحمَّل المضيِّف شيئا من ذلك ؛ فهو صدقة منه على الضيف ، فحقُّه أن يأنف منها ، ولا يقبلها ، لا سيما إن لم يكن أهلًا لها ، فإنَّها تحرم عليه . وقيل : معنى قوله : ( جائزته يوم وليلة ) أن ذلك حق المجتاز ، ومن أراد الإقامة فثلاثة أيام . و( جائزته ) هنا : مرفوعٌ بالابتداء ، وخبره : ( يوم وليلة ) . وقيل : الجائزة غير الضيافة ، يضيفه ثلاثة أيام ، ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم وليلة . قال الهروي : والجيزة : قدر ما يجوز به المسافر من منهل إلى منهل . وما ذكرناه أولى للمساق والمعنى . و( قوله : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت ) يعني : أن المصدِّق بالثواب والعقاب الْمُترتبين على الكلام في الدَّار الآخرة لا يخلو من إحدى الحالتين . إما أن يتكلَّم بما يحصل له ثوابًا وخيرًا فيغنم ، أو يسكت عن شيء يجلب له عقابًا وشرًّا فيسلم . وعلى هذا : فتكون ( أو ) للتنويع والتقسيم . وقد أكثر الناس في تفصيل آفات الكلام ، وهي أكثر من أن تدخل تحت حصر ونظام . وحاصل ذلك : أن آفات اللسان أسرع الآفات للإنسان ، وأعظمها في الهلاك والخسران . فالأصل : ملازمة الصمت إلى أن تتحقق السلامة من الآفات ، والحصول على الخيرات ، فحينئذ تخرج تلك الكلمة مخطومة وبأزمَّة التقوى مزمومة . والله الموفق .
المصدر: المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-44/h/406116
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة