---
title: 'حديث: 2040 - ( 142 - 143 ) [1925] وعن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قال : قَالَ أَبُو… | المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-44/h/406223'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-44/h/406223'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 406223
book_id: 44
book_slug: 'b-44'
---
# حديث: 2040 - ( 142 - 143 ) [1925] وعن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قال : قَالَ أَبُو… | المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم

## نص الحديث

> 2040 - ( 142 - 143 ) [1925] وعن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قال : قَالَ أَبُو طَلْحَةَ لِأُمِّ سُلَيْمٍ: قَدْ سَمِعْتُ صَوْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَعِيفًا أَعْرِفُ فِيهِ الْجُوعَ، فَهَلْ عِنْدَكِ مِنْ شَيْءٍ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ، فَأَخْرَجَتْ أَقْرَاصًا مِنْ شَعِيرٍ، ثُمَّ أَخَذَتْ خِمَارًا لَهَا، فَلَفَّتْ الْخُبْزَ بِبَعْضِهِ، ثُمَّ دَسَّتْهُ تَحْتَ ثَوْبِي، وَرَدَّتْنِي بِبَعْضِهِ، ثُمَّ أَرْسَلَتْنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ: فَذَهَبْتُ بِهِ، فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ وَمَعَهُ النَّاسُ، فَقُمْتُ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ؟ قَالَ: فَقُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: إلى طَعَامٍ ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَنْ مَعَهُ: قُومُوا. قَالَ: فَانْطَلَقَ وَانْطَلَقْتُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، حَتَّى جِئْتُ أَبَا طَلْحَةَ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا أُمَّ سُلَيْمٍ، قَدْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاسِ، وَلَيْسَ عِنْدَنَا مَا نُطْعِمُهُمْ! فَقَالَتْ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: فَانْطَلَقَ أَبُو طَلْحَةَ حَتَّى لَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ حَتَّى دَخَلَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلُمِّي مَا عِنْدَكِ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ. فَأَتَتْ بِذَلِكَ الْخُبْزِ ، فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَفُتَّ ، وَعَصَرَتْ عَلَيْهِ أُمُّ سُلَيْمٍ عُكَّةً لَهَا فَأَدَمَتْهُ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ، ثُمَّ قَالَ: ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ. فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، ثُمَّ خَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ: ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ. فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، ثُمَّ خَرَجُوا، ثُمَّ قَالَ: ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ. حَتَّى أَكَلَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَشَبِعُوا، وَالْقَوْمُ سَبْعُونَ رَجُلًا أَوْ ثَمَانُونَ رَجُلًا . وفي رواية : قَالَ: رَأَى أَبُو طَلْحَةَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُضْطَجِعًا فِي الْمَسْجِدِ يَتَقَلَّبُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ، فَأَتَى أُمَّ سُلَيْمٍ فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُضْطَجِعًا فِي الْمَسْجِدِ، يَتَقَلَّبُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ، وَأَظُنُّهُ جَائِعًا . فأَمَرَ أَبُو طَلْحَةَ أُمَّ سُلَيْمٍ أَنْ تَصْنَعَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا لِنَفْسِهِ خَاصَّةً، ثُمَّ أَرْسَلَنِي إِلَيْهِ. وَسَاقَ الْحَدِيثَ. وفِيهِ: فَوَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ وَسَمَّى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ. فَأَذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا فَقَالَ: كُلُوا وَسَمُّوا اللَّهَ. فَأَكَلُوا حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ بِثَمَانِينَ رَجُلًا، ثُمَّ أَكَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَأَهْلُ الْبَيْتِ ، وَتَرَكُوا سُؤْرًا. وفي رواية : وأفضلوا ما أبلغوا جيرانهم . 2040 - ( 143 ) [1926] وعنه ، قال : جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَوَجَدْتُهُ جَالِسًا مَعَ أَصْحَابِهِ يُحَدِّثُهُمْ، وَقَدْ عَصَّبَ بَطْنَهُ بِعِصَابَةٍ، قَالَ أُسَامَةُ: وَأَنَا أَشُكُّ - عَلَى حَجَرٍ - فَقُلْتُ لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ: لِمَ عَصَّبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَطْنَهُ؟ فَقَالَوا: مِنْ الْجُوعِ، فَذَهَبْتُ إِلَى أَبِي طَلْحَةَ، وَهُوَ زَوْجُ أُمِّ سُلَيْمٍ بِنْتِ مِلْحَانَ، فَقُلْتُ: يَا أَبَتَاهُ، قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَصَّبَ بَطْنَهُ بِعِصَابَةٍ، فَسَأَلْتُ بَعْضَ أَصْحَابِهِ فَقَالَوا: مِنْ الْجُوعِ، فَدَخَلَ أَبُو طَلْحَةَ عَلَى أُمِّي فَقَالَ: هَلْ مِنْ شَيْءٍ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ، عِنْدِي كِسَرٌ مِنْ خُبْزٍ، وَتَمَرَاتٌ، فَإِنْ جَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحْدَهُ أَشْبَعْنَاهُ، وَإِنْ جَاءَ أحد مَعَهُ قَلَّ عَنْهُمْ ، وساق الحديث . وفي أخرى : ثم أخذ ما بقي فجمعه ، ثم دعا فيه بالبركة . قال : فعاد كما كان . فقال : دونكم هذا . و( قوله في حديث أنس : فأخرجت أقراصًا من شعير ، فلفته بالخمار ثم أرسلت بذلك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي الرواية الأخرى : ( إن أبا طلحة أمر أمَّ سليم أن تصنع للنبي - صلى الله عليه وسلم - طعامًا لنفسه خاصة ) . وفي أخرى : ( إن أبا طلحة قال لأم سليم : هل من شيء ؟ فقالت : نعم ، عندي كسر وتمرات ، فإنَّ جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحده أشبعناه ، وإن جاء أحدٌ معه قلَّ عنهم ) . قلت : وهذه روايات مختلفة ، فإن كان وقع ذلك مرَّات فلا إشكال ، وإن كان مرة واحدة كان ذلك اضطرابًا ، غير أنه يمكن الجمع بين تلك الألفاظ ، ويرتفع الاضطراب ، لكن على تكلف وبُعد . و( قوله : فدسته تحت ثوبي ) كذا في كتاب مسلم عند سائر رواته . وفي الموطأ : تحت يدي . أي : إبطي . والدسّ : وضع الشيء في خفية ، ولطافة . و( قوله : وردتني ببعضه ) يعني به : أنها جعلت الطرف الثاني من الخمار عليه كالرداء . و( قول أبي طلحة لأم سليم : قد جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالناس وليس عندنا ما نطعمهم ) قولٌ على مقتضى العادة . و( جواب أم سليم بقولها : الله ورسوله أعلم ) قولٌ أخرجه النظر إلى إمكان خرق العادة ، ورجاء بركة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كالذي كان . و( العكة ) : وعاء صغير من جلد يجعل فيه السمن ، والنحي أكبر منه . و( أدمته ) بمدِّ الألف وقصرها ؛ أي : جعلت السمن في الخبز وهو الأدم ، فصار الخبز مأدومًا . و( قوله : ليتحلق عشرة عشرة ) فيه دليل على استحباب اجتماع هذا العدد على جفنة واحدة عند كثرة الناس ، لكن هذا إذا لم تحمل الجفنة أكثر من ذلك ، فلو كانت كجفنة الرَّكب لأكل عليها أكثر من هذا العدد . و( قوله : فأكلوا حتى شبعوا ) دليل على جواز الشبع ، خلافًا لمن كرهه مطلقًا . وهم قومٌ من المتصوفة ، لكن الذي يكره منه ما يزيد على الاعتدال ، وهو الأكل بكل البطن ، حتى لا يترك للماء ، ولا للنَّفس مساغًا . وقد ينتهي هذا إلى تجاوز الحد ، فيحكم عليه بالتحريم كما تقدَّم . وكونه - صلى الله عليه وسلم - أكل بعدهم ؛ إنَّما كان ذلك لأنه هو أطعمهم ببركة دعائه ، فكان آخرهم أكلًا ، كما قال في الشراب : ( ساقي القوم آخرهم شربًا ) . وأيضًا : فليحصل على درجة الإيثار ؛ فإنَّه - صلى الله عليه وسلم - كان أشدهم جوعًا ؛ لأنَّه كان قد شدَّ على بطنه بحجرين ، ومع ذلك فقدَّمهم عليه وآثرهم بالأكل قبله . وشدُّ البطن بالحجر يسكن سورة الجوع ، وذلك : أنه يلصق البطن بالأمعاء ، والأمعاء بالبطن ، فتلتصق المعدة بعضها بالبعض ، فيقل الجوع . وقيل : إنما يفعل ذلك ليقوى من الضعف الذي يجده بسبب الجوع . والأول أبين . وفيه أبواب من الفقه لا تخفى .

**المصدر**: المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-44.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-44/h/406223

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة