3979 - شبل بن معبد بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن علي بن أسلم بن أحمس البجلي الأحمسي نسبه الطبري والعسكري ، وقال : لا يصح له سماع من النبي - صلى الله عليه وسلم وقال ابن السكن : يقال : له صحبة ، وأمه سمية والدة أبي بكرة وزياد . وروى الطبراني في ترجمته من طريق سليمان التيمي ، عن أبي عثمان قال : شهد أبو بكرة ، ونافع وشبل بن معبد على المغيرة ، وأنهم نظروا إليه ، كما ينظرون المرود في المكحلة ، فجاء زياد فقال عمر : جاء رجل لا يشهد إلا بحق . فقال : رأيت منظرا قبيحا وابتهارا ، ولا أدري ما وراء ذلك ، فجلدهم عمر الحد . وروى القصة مطولة ابن أبي شيبة ، والطبري ، من طريق الزهري ، عن سعيد بن المسيب . وجاء ذكر شبل بن معبد في حديث آخر ، وقع في رواية ابن عيينة ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن أبي هريرة ، وزيد بن خالد ، وشبل بن معبد ، في الأمة إذا زنت . قال ابن معين : أخطأ ابن عيينة في هذا ، فظنه شبل بن معبد الذي شهد على المغيرة ، والصواب أنه شبل بن حامد ، كذا قال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن ابن معين ، وحكى عنه ابن أبي خيثمة ، أنه قال : شبل بن معبد أشبه بالصواب . قلت : وفيه نظر ؛ فإنه قال في رواية الدوري عنه : أهل مصر يقولون : شبل بن حامد ، عن عبد الله بن مالك ، وهذا عندي أشبه ، قال : وليست لشبل صحبة . قلت : والحديث عند أصحاب السنن من طريق ابن عيينة ، فقالوا فيه : وشبل ، ولم يذكروا أباه ، وأخرجه البخاري ومسلم ، فلم يذكرا شبلا ، ورواه النسائي من طريق أخرى ، عن الزهري فقال : عن شبل ، عن عبد الله بن مالك الأوسي ، قال النسائي : هذا هو الصواب ، وحديث ابن عيينة خطأ ، وكذا قال البغوي . وقال الترمذي : حديث ابن عيينة وهم ، وشبل بن خليد لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وجاء عن ابن عيينة أنه شبل بن حامد ، وهو خطأ ، إنما هو شبل بن خليد ، أو ابن خالد . وغاير ابن حبان بين شبل بن خليد ، فذكره في الصحابة ، ولم يذكر له رواية ، وبين شبل بن حامد ، فذكره في التابعين ، وقال : إنه يروي عن عبد الله بن مالك الأوسي . وقال الدارقطني : يعد في التابعين . وقال أبو عمر : شبل بن معبد البجلي ، هو الذي عزل عثمان أبا موسى الأشعري على يده ، ولا ذكر له في الصحابة إلا في رواية ابن عيينة يعني المشار إليها . وقال الدارقطني : تابعي . وادعى ابن الأثير أن ابن منده وأبا عمر وأبا أحمد العسكري وأبا نعيم تواردوا على أن شبل بن معبد ، وشبل بن خليد ، وشبل بن حامد واحد . كذا قال ، وكأنه أراد كونهم أوردوا في كل منهم رواية ابن عيينة المذكورة ، وقد أوضحت حاله في شبل بن خليد في القسم الأول .
المصدر: الإصابة في تمييز الصحابة
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-47/h/422757
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة