---
title: 'حديث: 8676 - ميناء بن أبي ميناء الخراز مولى عبد الرحمن بن عوف ، روى عن مولاه… | الإصابة في تمييز الصحابة'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-47/h/432607'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-47/h/432607'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 432607
book_id: 47
book_slug: 'b-47'
---
# حديث: 8676 - ميناء بن أبي ميناء الخراز مولى عبد الرحمن بن عوف ، روى عن مولاه… | الإصابة في تمييز الصحابة

## نص الحديث

> 8676 - ميناء بن أبي ميناء الخراز مولى عبد الرحمن بن عوف ، روى عن مولاه وعن عثمان وعلي وابن مسعود وأبي هريرة وعائشة ، روى عنه همام والد عبد الرزاق . قال أبو حاتم الرازي : منكر الحديث ، وروى أحاديث مناكير في الصحابة ، لا يعبأ بحديثه ، كان يكذب . وقال عباس الدوري عن ابن معين : ليس بثقة - وكذا قال النسائي ، وقال الجوزجاني : أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه . وقال يعقوب بن سفيان : كان غير ثقة ولا مأمون . وقال أبو زرعة : ليس بقوي . وقال الترمذي والعقيلي : روى مناكير . زاد العقيلي : لا يتابع على شيء من حديثه . وقال ابن عدي : يتبين على حديثه أنه كان يغلو في التشيع . وأغرب الحاكم فأخرج في مناقب فاطمة من طريق عبد الرزاق : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ميناء بن أبي ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف قال : خذوا عني قبل أن تشاب الأحاديث بالأباطيل ! سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : أنا الشجرة ، وفاطمة فرعها ، وعلي لقاحها . الحديث . قال الحاكم : عبد الرزاق وأبوه وجده ثقات ، وميناء أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وسمع منه ، وهذا متن شاذ . قلت : في كلامه مناقشات ؛ الأولى : قوله حدثني أبي ، عن أبيه فيه زيادة راو ، وإنما روى عبد الرزاق عن أبيه عن ميناء ليس بين والد عبد الرزاق وبين ميناء واسطة . الثانية : جد عبد الرزاق مما يستغرب ؛ فإنه لا رؤية له ولا رواية . الثالثة : قوله إن ميناء أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وسمع منه مردود ؛ لأن ميناء أخبر عن نفسه أنه ولد بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر أنه احتلم حين بويع لعثمان ، وذلك في آخر سنة ثلاث وعشرين من الهجرة ، فيكون مولد ميناء في آخر العصر النبوي . الرابعة : إنما رواه ميناء عن مولاه عبد الرحمن بن عوف ، كذا أخرجه ابن عدي في الكامل من رواية الحسن بن علي بن عيسى بن أبي عبد الغني عن عبد الرزاق . فالحديث لعبد الرحمن لا لميناء . الخامسة : قوله وهذا المتن شاذ ، إن أراد أنه تفرد به من غير أن يوجد شيء يوافقه لم يصلح له الحكم بأنه صحيح وليس بشاذ ، وإن أراد أنه شاذ مع ثقة رجاله فيحتمل مطابقة واختصارا .

**المصدر**: الإصابة في تمييز الصحابة

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-47.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-47/h/432607

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة