11850 - ليلى بنت الخطيم بن عدي بن عمرو بن سواد بن ظفر الأنصارية الأوسية ، ثم الظفرية . استدركها أبو علي الجياني على الاستيعاب ، وقال : ذكرها ابن أبي خيثمة ، وقال : أقبلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت : أنا ليلى بنت الخطيم ، جئتك أعرض نفسي عليك فتزوجني ، قال : قد فعلتُ ، ورجعت إلى قومها ، فقالوا : بئس ما صنعتِ ! أنت امرأة غَيْرَى ، وهو صاحب نساء ، ارجعي فاستقيليه ، فرجعتْ ، فقالت : أَقِلْنِي ، فقال : قد فعلتُ . قلت : ذكر ذلك ابن سعد ، عن ابن عباس بسند فيه الكلبي ؛ فذكروا أتم منه ، وأوله : أقبلت ليلى بنت الخطيم إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو مولي ظهره الشمس ، فضربت على مَنْكِبِهِ ، فقال : من هذا ، أَكَلَهُ الأسود ؟ وكان كثيرًا ما يقولها ، وفي آخره : فقال : قد أقَلْتُكِ . قال : وتزوجها مسعود بن أوس بن سواد بن ظفر ، فولدت له ، فبينا هي في حائط من حيطان المدينة تغتسل إذ وثب عليها ذئبٌ فأكل بعضَها ، فأُدْرِكَتْ فماتت . ثم أسند عن الواقدي ، عن محمد بن صالح بن دينار ، عن عاصم بن عمر بن قتادة ، قال : كانت ليلى بنت الخطيم وهبت نفسها للنبي - صلى الله عليه وسلم - فَقَبِلَهَا ، وكانت تركب بُعُولَتِها ركوبًا منكرًا ، وكانت سيئة الخُلق ، فذكر نحو القصة دون ما في آخرها . وقال في روايته : فقالت : إنك نبيُّ الله ، وقد أحل لك النساء ، وأنا امرأة طويلة اللسان لا صبر لي على الضرائر ، واسْتَقَالَتْهُ ، ومن طريق ابن أبي عون : أن ليلى وهبت نفسها للنبي - صلى الله عليه وسلم ووهبن نساء أنفسهن ؛ فلم يُسْمَعْ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل منهن أحدًا . قال : وأمها شرفة الدار بنت هيشة بن الحارث ، وأخرج ابن سعد ، عن الواقدي - حسبته عن عاصم بن عمر بن قتادة ، قال : أول مَنْ بايع النبي - صلى الله عليه وسلم - أم سعد بن مُعاذ ، وهي كبشة بنت رافع بن عبيد ، ومن بني ظفر ليلى بنت الخطيم ، ومن بني عمرو بن عوف : ليلى ، ومريم ، وتميمة بنات أبي سفيان الليثي ، يقال له : أبو البنات ، الحديث . وذكر ابن سعد أيضا أن مسعود بن أوس تزوجها في الجاهلية ، فولدت له عمرة وعميرة ، وكان يقال لها : أكلة الأسد ، وكانت أول امرأة بايعت النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعها ابنتاها وابنتان لابنتها ، ووهبت نفسها له ، ثم استقاله بنو ظفر فأقالها .
المصدر: الإصابة في تمييز الصحابة
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-47/h/439177
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة