1482 - خت م 4 : حماد بن سلمة بن دينار البصري أبو سلمة بن أبي صخرة مولى ربيعة بن مالك بن حنظلة من بني تميم ، ويقال : مولى قريش ، ويقال : مولى حميري بن كرامة ، وهو ابن أخت حميد الطويل . روى عن : الأزرق بن قيس ( س ) ، وإسحاق بن سويد العدوي ( مد ) ، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ( م د س ق ) ، وأشعث بن عبد الله بن جابر الحداني ( مد ) ، وأشعث بن عبد الرحمن الجرمي ( د ت سي ) ، وأنس بن سيرين ( م د س ) ، وأيوب السختياني ( خت م 4 ) ، وبرد بن سنان أبي العلاء الشامي ( د ) ، وبشر بن حرب أبي عمرو الندبي ( س ) ، وبهز بن حكيم ( د ) ، وتمام بن أبي الحكم ، وتوبة العنبري ، وثابت البناني ( خت م 4 ) ، وثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك ( د س ) ، وجبر بن حبيب ( ق ) ، وجبلة بن عطية ( س ) ، والجعد أبي عثمان ، وحبيب بن الشهيد ( خت د تم سي ) ، وحبيب المعلم ( بخ د س ) ، وحجاج بن أرطاة ( ت ق ) ، وحكيم الأثرم ( 4 ) ، وحماد بن أبي سليمان ( د س ق ) ، وحميد بن هلال ( د ) ، وأبي الخطاب حميد بن يزيد ( د ) ، وخاله حميد الطويل ( خت م 4 ) ، وحنظلة بن أبي حمزة ( ق ) ، وخالد بن ذكوان ( د ق ) ، وخالد الحذاء ، وداود بن أبي هند ( م د ق ) ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن ( م ) ، ورجاء بن أبي سلمة ( مد س ) ، وزياد بن مخراق ( بخ ) ، وزياد الأعلم ( د ) ، وزيد بن أسلم ، وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ( خت ) ، وسعيد بن إياس الجريري ( م د س ) ، وسعيد بن جمهان ( د س ق ) ، وأبيه سلمة بن دينار ، وسلمة بن كهيل ( م د ) ، وسليمان التيمي ( م س ) ، وسماك بن حرب ( ر م 4 ) ، وسنان بن ربيعة ( بخ ) ، وسهيل بن أبي صالح ( م د سي ) ، وأبي قزعة سويد بن حجير الباهلي ( د ) ، وأبي المنهال سيار بن سلامة ( م ) ، وشعيب بن الحبحاب ( مدت ) ، وطلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي ، وعاصم بن بهدلة ( د س ق ) ، وعاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام ( د ق ) ، وعامر الأحول ( د ) ، وعباد بن منصور ( خت ) ، وأبي الحسن عبد الله بن شداد الأعرج ( د ت ق ) ، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم ( د ق ) ، وعبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن سمرة ( بخ ) ، وعبد الله بن عون ، وعبد الله بن كثير القارئ ( قد ) ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ( بخ تم ) ، وعبد الله بن المختار ( سي ) ، وعبد الرحمن بن إسحاق المدني ( د س ) ، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ( م د ) ، وعبد العزيز بن صهيب ( خت ) ، وأبي أمية عبد الكريم بن أبي المخارق البصري ( س ) ، وعبد الملك بن حبيب أبي عمران الجوني ( خت م د ت س ) ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، وعبد الملك بن عمير ( م ) ، وعبد الملك أبي جعفر ( ق ) ، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك ( قد ت س ق ) ، وعبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميري ( د ) ، وعبيد الله بن عمر ( خت م د ق ) ، وعثمان البتي ( س ) ، وعسل بن سفيان ( ت ) ، وعطاء بن السائب ( د س ق ) ، وعطاء بن أبي ميمونة ( بخ ) ، وعطاء الخراساني ( د ت ) ، وعقيل بن طلحة ( ق ) ، وعكرمة بن خالد ، وعلي بن الحكم البناني ( بخ د ) ، وعلي بن زيد بن جدعان ( بخ م د ت ق ) ، وعمار بن أبي عمار ( م قد ت س ق ) ، وعمرو بن دينار المكي ( س ) ، وعمرو بن يحيى بن عمارة المازني ( ق ) ، وعمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي ( عخ ) ، وعمير بن يزيد أبي جعفر الخطمي المدني ( د ت س ) ، وأبي سنان عيسى بن سنان القسملي ( بخ قد ت ق ) ، وفائد أبي العوام ( سي ) ، وفرقد السبخي ( ت ق ) ، وقتادة ( خت م 4 ) ، وقيس بن سعد المكي ( خت د س ) ، وكثير بن معدان البصري ، وكثير أبي محمد ( بخ ) ، وكلثوم بن جبر ( قد ) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ( عخ ) ، ومحمد بن زياد القرشي ( بخ م د ت ق ) ، ومحمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي ( ر ) ، وأبي الزبير محمد بن مسلم المكي ( 4 ) ، ومحمد بن واسع ( د س ) ، ومطر الوراق ( س ) ، وميمون بن جابان ( د ) ، وأبي جمرة نصر بن عمران الضبعي ( م ) ، وهارون بن رئاب ( د س ) ، وهشام بن حسان ( خت د سي ) ، وهشام بن زيد بن أنس بن مالك ( د ) ، وهشام بن عروة ( خت م د ق ) ، وهشام بن عمرو الفزاري ( 4 ) ، وأبي حرة واصل بن عبد الرحمن ( س ) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ( م ) ، ويحيى بن عتيق ( د ) ، وأبي التياح يزيد بن حميد الضبعي ( دق ) ، ويعلى بن عطاء العامري ( د ت ق ) ، ويوسف بن سعد ( س ) ، ويوسف بن عبد الله بن الحارث البصري ( م سي ) ، ويونس بن عبيد ( خت د ) ، وأبي الجوزاء المحلمي ، وأبي عاصم الغنوي ( د ) ، وأبي العشراء الدارمي ( 4 ) ، وأبي غالب صاحب أبي أمامة ( بخ ت ق ) ، وأبي المهزم التميمي ( ت ق ) ، وأبي نعامة السعدي ( د ) ، وأبي هارون العبدي ، وأبي هارون الغنوي ، وأبي هاشم الرماني ( ق ) . روى عنه : إبراهيم بن الحجاج السامي ( س ) ، وإبراهيم بن أبي سويد الذارع ، وأحمد بن إسحاق الحضرمي ( س ) ، وآدم بن أبي إياس ( سي ) ، وإسحاق بن عمر بن سليط ( م ) ، وإسحاق بن منصور السلولي ( د ) ، وأسد بن موسى ( س ) ، وأسود بن عامر شاذان ( م س ق ) ، وبشر بن السري ( م ت ) ، وبشر بن عمر الزهراني ( ق ) ، وبهز بن أسد ( م د س ق ) ، وحبان بن هلال ( م ت س ) ، وحجاج بن منهال ( خت م 4 ) ، والحسن بن بلال ( سي ) ، والحسن بن موسى الأشيب ( م ت س ق ) ، والحسين بن عروة ( ق ) ، وأبو عمر حفص بن عمر الضرير ( د ) ، وخليفة بن خياط ، وداود بن شبيب ( د ) ، وروح بن أسلم ( ت ) ، وروح بن عبادة ( م ) ، وزيد بن الحباب ( ق ) ، وزيد بن أبي الزرقاء ( د ) ، وشريح بن النعمان ( تم س ) ، وسعيد بن عبد الجبار البصري ( م ) ، وسعيد بن يحيى اللخمي ( ق ) ، وسفيان الثوري وهو من أقرانه ، وسليمان بن حرب ( 4 ) ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي ( ت س ) ، وسويد بن عمرو الكلبي ( م ت س ق ) ، وشعبة بن الحجاج ، وهو أكبر منه ، وشهاب بن عباد العبدي ( بخ ) ، وشهاب بن معمر البلخي ( بخ ) ، وشيبان بن فروخ ( م ) ، وطالوت بن عباد ، والعباس بن بكار الضبي ، والعباس بن الوليد النرسي ، وعبد الله بن صالح العجلي ، وعبد الله بن المبارك ( ت س ) ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي ( م س ) ، وعبد الله بن معاوية الجمحي ( ت ق ) ، وعبد الأعلى بن حماد النرسي ( م د س ) ، وعبد الرحمن بن سلام الجمحي ، وعبد الرحمن بن مهدي ( م ت س ق ) ، وعبد الصمد بن حسان ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ( م ت ق ) ، وأبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني ( س ) ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، وهو من شيوخه ، وعبد الملك بن عبد العزيز أبو نصر التمار ( م س ) ، وعبد الواحد بن غياث ( د ) ، وعبيد الله بن محمد العيشي ( د ت س ) ، وعفان بن مسلم ( م 4 ) ، وعمرو بن خالد الحراني ( عخ ) ، وعمرو بن عاصم الكلابي ( ت س ق ) ، وعمرو بن مرزوق ، والعلاء بن عبد الجبار ( سي ) ، وغسان بن الربيع ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، والفضل بن عنبسة الواسطي ، وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري ، وقبيصة بن عقبة ( ت ) ، وقريش بن أنس ( قد ) ، وكامل بن طلحة الجحدري ، ومالك بن أنس ، وهو من أقرانه ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، وهو من شيوخه ، ومحمد بن بكر البرساني ( ت س ق ) ، ومحمد بن عبد الله الخزاعي ( د ق ) ، وأبو النعمان محمد بن الفضل عارم ( دتم س ق ) ، ومحمد بن كثير المصيصي ( س ) ، ومحمد بن محبوب البناني ( د ) ، ومسلم بن إبراهيم ( د س ) ، ومسلم بن أبي عاصم النبيل ، وأبو كامل مظفر بن مدرك ( ت س ) ، ومعاذ بن خالد بن شقيق ( س ) ، ومعاذ بن معاذ ( ت ) ، ومهنى بن عبد الحميد ( دعس ) ، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي ( خت د س ق ) ، وموسى بن داود الضبي ( س ) ، ومؤمل بن إسماعيل ( ت ) ، والنضر بن شميل ( م س ق ) ، والنضر بن محمد الجرشي ، والنعمان بن عبد السلام ، وهدبة بن خالد ( م ) ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ( خت 4 ) ، والهيثم بن جميل ( ق ) ، ووكيع بن الجراح ( م ق ) ، ويحيى بن إسحاق السيلحيني ( د ت ) ، ويحيى بن حسان التنيسي ( م س ) ، ويحيى بن حماد الشيباني ( سي ) ، ويحيى بن سعيد القطان ( م ) ، ويحيى بن الضريس الرازي ، ويزيد بن هارون ( م د ت س ) ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ( ق ) ، ويونس بن محمد المؤدب ( م س ) ، وأبو سعيد مولى بني هاشم ( ق ) ، وأبو عامر العقدي ( ت ) . قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل : حماد بن سلمة أثبت الناس في حميد الطويل ، سمع منه قديما . وقال الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل : حماد بن سلمة أثبت في ثابت من معمر . وقال حنبل بن إسحاق : قلت لأبي عبد الله : وهيب ، وحماد بن زيد ، وحماد بن سلمة ؟ قال : وهيب وهيب كأنه يوثقه ، وحماد بن سلمة لا أعلم أحدا أروى في الرد على أهل البدع منه ، وحماد بن زيد حسبك به . وقال محمد بن حبيب : سمعت أبا عبد الله ، وسئل عن حماد بن زيد ، وحماد بن سلمة أيهما أحب إليك ؟ قال : كلاهما . ووصف حماد بن زيد بوقار ، وهدي ، وعقل . وقال أبو بكر الخلال : أخبرني محمد بن جعفر قال : حدثنا أبو الحارث : أن أبا عبد الله قيل له : أيما أحب إليك حماد بن زيد ، أو حماد بن سلمة ؟ قال : ما منهما إلا ثقة ، وحماد بن سلمة أقدم سماعا من أيوب ، وكتب عنه قديما في أول أمره ، وحماد بن زيد أكثر مجالسة له فهو أشد معرفة به . وقال أيضا : أخبرني موسى - يعني : ابن حمدون - قال : حدثنا حنبل قال : سمعت أبا عبد الله يقول : يسند حماد بن سلمة ، عن أيوب أحاديث لا يسندها الناس عنه . قال : وقال لي عفان : كان حماد بن زيد ربما قال لي في الحديث : كيف قال حماد بن سلمة ؟ قال أبو عبد الله : وكان حماد بن سلمة جالس أيوب أولا ثم تركه بعد ، ثم لزمه حماد بن زيد بعد ذلك . وقال أيضا : أخبرني الحسن بن عبد الوهاب قال : حدثنا الفضل بن زياد قال : سمعت أبا عبد الله ، وقيل له : حماد بن سلمة ، وحماد بن زيد إذا اجتمعا في حديث أيوب أيهما أحب إليك ؟ قال : ما فيهما إلا ثقة ، إلا أن ابن سلمة أقدم سماعا كتب عن أيوب في أول أمره ، وحماد بن زيد أشد له معرفة ؛ لأنه كان يكثر مجالسته . قال : وأخبرنا الحسن بن عبد الوهاب في موضع آخر قال : حدثنا الفضل بن زياد قال : سمعت أبا عبد الله يقول : مات أيوب وحماد بن زيد ابن أربع وثلاثين سنة ، وكان حماد كثير المجالسة لأيوب ، وكان ألزم الناس له وأطوله مجالسة . وقال أيضا : أخبرني موسى بن حمدون قال : حدثنا حنبل قال : سمعت أبا عبد الله يقول : حميد الطويل خال حماد بن سلمة . وقال أيضا : أخبرني محمد بن جعفر قال : حدثنا أبو الحارث أن أبا عبد الله قال : ما أحسن ما روى حماد عن حميد . وقال أيضا : أخبرني زكريا بن يحيى قال : حدثنا أبو طالب أن أبا عبد الله قال : حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد ، وأصح حديثا . قال : وأخبرني زكريا بن يحيى في موضع آخر أن أبا طالب حدثهم سمع أبا عبد الله يقول : حماد بن سلمة أثبت الناس في حميد الطويل سمع منه قديما يخالف الناس في حديثه . قال يحيى بن سعيد : سألت حميدا عن حديث الحسن ، فقال : لا أحفظه . وقال أيضا : أخبرني محمد بن علي ، قال : حدثنا الأثرم أن أبا عبد الله قال : حميد يختلفون عنه اختلافا شديدا . قال : ولا أعلم أحدا أحسن حديثا عنه من حماد بن سلمة ، سمع منه قديما . وقال أيضا : أخبرنا موسى بن حمدون قال : حدثنا حنبل ، قال : قال أبو عبد الله : قال أبو سلمة الخزاعي ، قال حماد بن سلمة : إنما هو رجل مكان رجل . يعني مثل أحاديث حميد عن أنس ، وعن الحسن هذه التي تختلف عنه . وقال أيضا : أخبرني عبد الملك الميموني قال : حدثنا ابن حنبل قال : حدثنا عفان قال : حدثنا حماد بن سلمة قال : كان قتادة يحدثنا فيقول : بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ، وبلغنا أن عمر لا يسنده ، حتى قدم علينا حماد بن أبي سليمان ، فأتيناه فقلنا : حدثنا عن إبراهيم بكذا ، فقال : حدثنا الحسن ، وحدثنا أنس ، وحدثنا زرارة . وسألت سعيدا قال : فصب الإسناد علينا ، فكنا لا نستطيع أن نحفظها فكنت أحفظ تفسيره عن ثمانية عشر ، وكنت أجيء فأكتب الحديث على الباب ، فإذا جئت حفظته من الباب ، فإذا حفظته محوته . إلى هنا عن أبي بكر الخلال . وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : حماد بن سلمة ثقة . وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : حديثه في أول أمره وآخره واحد . وقال عنه أيضا : من خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد . قيل : فسليمان بن المغيرة عن ثابت قال : سليمان ثبت ، وحماد أعلم الناس بثابت . وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : أثبت الناس في ثابت البناني حماد بن سلمة . وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي ، عن يحيى بن معين : من سمع من حماد بن سلمة الأصناف ففيها اختلاف ، ومن سمع من حماد بن سلمة نسخا فهو صحيح . وقال عنه أيضا : إذا رأيت إنسانا يقع في عكرمة ، وفي حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام . وقال أبو الحسن ابن البراء ، عن علي ابن المديني : لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة . وكان عند يحيى بن الضريس ، عن حماد بن سلمة عشرة آلاف ، وعن الثوري عشرة آلاف ، أو نحوه . قال : وتذاكر قوم عند يحيى بن الضريس : حماد بن سلمة أحسن حديثا أو الثوري ؟ فقال يحيى : حماد أحسن حديثا . وقال إسحاق بن سيار النصيبي ، عن عمرو بن عاصم : كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفا . وقال حجاج بن المنهال : حدثنا حماد بن سلمة ، وكان من أئمة الدين . وقال الأصمعي ، عن عبد الرحمن بن مهدي : حماد بن سلمة صحيح السماع ، حسن اللقى ، أدرك الناس ، لم يتهم بلون من الألوان ، ولم يلتبس بشيء ، أحسن ملكة نفسه ولسانه ، ولم يطلقه على أحد ، ولا ذكر خلقا بسوء ، فسلم حتى مات . وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبيه : حماد بن سلمة في ثابت ، وعلي بن زيد أحب إلي من همام ، وهو أضبط الناس وأعلمهم بحديثهما بين خطأ الناس ، وهو أعلم بحديث علي بن زيد من عبد الوارث . وقال عبد الله بن المبارك : دخلت البصرة فما رأيت أحدا أشبه بمسالك الأول من حماد بن سلمة . وقال شهاب بن المعمر البلخي : كان حماد بن سلمة يعد من الأبدال ، وعلامة الأبدال أن لا يولد لهم ، تزوج سبعين امرأة فلم يولد له . وقال أبو عمر الجرمي النحوي : ما رأيت فقيها قط أفصح من عبد الوارث ، وكان حماد بن سلمة أفصح منه . وقال حاتم بن الليث الجوهري ، عن عفان بن مسلم : قد رأيت من هو أعبد من حماد بن سلمة ، ولكن ما رأيت أشد مواظبة على الخير ، وقراءة القرآن ، والعمل لله من حماد بن سلمة . وقال أيضا عن موسى بن إسماعيل : حدثنا حماد بن زيد قال : ما كنا نأتي أحدا نتعلم شيئا بنية في ذلك الزمان ، إلا حماد بن سلمة قال : ونحن نقول اليوم : ما نأتي أحدا يعلم بنية ، إلا حماد بن سلمة . وقال أيضا عن موسى : لو قلت لكم : إني ما رأيت حماد بن سلمة ضاحكا قط صدقتكم ، كان مشغولا بنفسه إما أن يحدث ، وإما أن يصلي ، وإما أن يقرأ ، وإما أن يسبح ، كان قد قسم النهار على هذه الأعمال . وقال عبد الرحمن بن عمرو رستة ، عن عبد الرحمن بن مهدي : لو قيل لحماد بن سلمة : إنك تموت غدا ، ما قدر أن يزيد في العمل شيئا . وقال محمد بن عبيد الله ابن المنادي : عن يونس بن محمد المؤدب : مات حماد بن سلمة في المسجد وهو يصلي . وقال سوار بن عبد الله العنبري ، عن أبيه : كنت آتي حماد بن سلمة في سوقه فإذا ربح في ثوب حبة ، أو حبتين شد جونته ، فلم يبع شيئا فكنت أظن أن ذاك يقوته ، فإذا وجد قوته لم يزد عليه شيئا . وقال رستة : عن حاتم بن عبيد الله : كان حماد بن سلمة يدخل السوق فيربح دانقين في ثوب واحد فيرجع ، فإذا ربح لو عرض له ديناران ما عرض لهما . وقال محمد بن عبد الرحيم ، عن موسى بن إسماعيل : سمعت حماد بن سلمة يقول لرجل : إن دعاك الأمير أن تقرأ عليه قل هو الله أحد فلا تأته . وقال البخاري : سمعت آدم بن أبي إياس يقول : شهدت حماد بن سلمة ودعوه -يعني السلطان- فقال : أحمل لحية حمراء إلى هؤلاء ؟ لا ، والله لا فعلت . وقال أيضا : سمعت بعض أصحابنا يقول : عاد حماد بن سلمة سفيان الثوري ، فقال سفيان : يا أبا سلمة أترى الله يغفر لمثلي ؟ فقال حماد : والله لو خيرت بين محاسبة الله إياي ، وبين محاسبة أبوي ، لاخترت محاسبة الله على محاسبة أبوي ، وذاك أن الله أرحم بي من أبوي . وقال سليمان بن عبد الجبار ، عن إسحاق بن عيسى ابن الطباع : سمعت حماد بن سلمة يقول : من طلب الحديث لغير الله مكر به . وقال المفضل بن غسان الغلابي ، عن قريش بن أنس : قال حماد بن سلمة : ما كان من شأني أن أحدث أبدا حتى رأيت أيوب - يعني السختياني - في منامي ، فقال لي : حدث فإن الناس يقبلون . وقال إسحاق بن الجراح ، عن محمد بن الحجاج : كان رجل يسمع معنا عند حماد بن سلمة فركب إلى الصين ، فلما رجع أهدى إلى حماد بن سلمة هدية ، فقال له حماد : إني إن قبلتها لم أحدثك بحديث ، وإن لم أقبلها حدثتك . قال : لا تقبلها وحدثني . وقال أبو حاتم بن حبان : حماد بن سلمة بن دينار الخزاز كنيته أبو سلمة ، وكنية سلمة : أبو صخرة ، مولى حميد بن كراثة ، ويقال : مولى قريش ، وقد قيل : إنه حميري ، وكان من العباد المجابين الدعوة في الأوقات ، ولم ينصف من جانب حديثه ، واحتج بأبي بكر بن عياش في كتابه ، وبابن أخي الزهري ، وبعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار . فإن كان تركه أياه لما كان يخطئ فغيره من أقرانه مثل الثوري ، وشعبة ، وذويهما كانوا يخطئون ، فإن زعم أن خطأه قد كثر من تغير حفظه ، فقد كان ذلك في أبي بكر بن عياش موجودا ، وأنى يبلغ أبو بكر حماد بن سلمة ؟ ! ولم يكن من أقران حماد بن سلمة بالبصرة مثله في الفضل ، والدين ، والنسك ، والعلم ، والكتبة ، والجمع ، والصلابة في السنة ، والقمع لأهل البدع ، ولم يكن يثلبه في أيامه ، إلا معتزلي قدري ، أو مبتدع جهمي لما كان يظهر من السنن الصحيحة التي ينكرها المعتزلة ، وأنى يبلغ أبو بكر بن عياش حماد بن سلمة في إتقانه ، أم في جمعه ، أم في علمه ، أم في ضبطه ؟ وقد تقدم شيء من هذه الترجمة في ترجمة حماد بن زيد . قال سليمان بن حرب : ومحمد بن محبوب مات سنة سبع وستين ومائة ، زاد ابن محبوب : حين بقي أيام من السنة . وقال ابن حبان : مات في ذي الحجة لإحدى عشرة ليلة بقيت منه سنة سبع وستين ومائة . وقال أبو عبد الله التميمي ، عن أبيه : رأيت حماد بن سلمة في المنام فقلت : ما فعل بك ربك ؟ قال : خيرا . قلت : ماذا ؟ قال : قيل لي : طالما كددت نفسك ، فاليوم أطيل راحتك ، وراحة المتعوبين في الدنيا بخ بخ ماذا أعددت لهم ؟ ! وقال أبو أحمد الغطريفي : حدثنا عباس بن أحمد القراطيسي قال : حدثنا محمد بن سفيان بن أبي الزرد قال : حدثنا الحكم بن يزيد ، عن أبان بن عبد الرحمن قال : رؤي حماد بن زيد في المنام فقيل له : ما فعل بك ربك ؟ قال : غفر لي . قيل : فما فعل حماد بن سلمة ؟ قال : هيهات ! ذاك في أعلى عليين . أخبرنا بذلك أحمد بن أبي الخير قال : أنبانا أبو الحسن الجمال ، وأبو المكارم اللبان ، قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ ، قال : حدثنا أبو أحمد ، فذكره . استشهد به البخاري ، وقيل : إنه روى له حديثا واحدا عن أبي الوليد عنه عن ثابت ، وروى له في القراءة خلف الإمام وغيره ، وروى له الباقون . فصل : قد اشترك في الرواية عن الحمادين جماعة ، وانفرد بالرواية عن كل واحد منهما جماعة كما تقدم ، إلا أن عفان لا يروي عن حماد بن زيد ، إلا وينسبه في روايته عنه ، وقد يروي عن حماد بن سلمة فلا ينسبه ، وكذلك حجاج بن المنهال ، وهدبة به خالد . وأما سليمان بن حرب فعلى العكس من ذلك ، وكذلك عارم . وممن انفرد بالرواية عن حماد بن زيد أحمد بن عبدة الضبي ، وأبو الربيع الزهراني ، وقتيبة ، ومسدد ، وعامة من ذكرناه في ترجمته دون ترجمة حماد بن سلمة فإنه لم يرو أحد منهم عن حماد بن سلمة . وممن انفرد بالرواية عن حماد بن سلمة ، أو اشتهر بالرواية عنه : بهز بن أسد ، وموسى بن إسماعيل ، وعامة من ذكرناه في ترجمته دون ترجمة حماد بن زيد ، فإذا جاءك عن أحد من هؤلاء عن حماد غير منسوب ، فهو ابن سلمة ، والله أعلم .
المصدر: تهذيب الكمال
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-48/h/443734
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة