- 4813 د س : القاسم بن فياض بن عبد الرحمن بن جندة - بضم الجيم ، وسكون النون - الأبناوي الصنعاني . روى عن : عمه خلاد بن عبد الرحمن ( د س ) . روى عنه : هشام بن يوسف الصنعاني ( د س ) . قال عباس الدوري عن يحيى بن معين : ضعيف . وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن القاسم بن فياض الصنعاني فقال : حدث عنه هشام بن يوسف قال هشام : لما حدثني بتلك الأحاديث اتهمته فقلت : هي عندك مكتوبة ؟ قال : نعم ، وأخرج إلي قرطاسا ، وأملاها علي قلت لأبي داود هو : ثقة ؟ قال : نعم . روى له أبو داود ، والنسائي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا عاليا جدا . أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، ومحمد بن معمر بن الفاخر في آخرين قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني قال : حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ، ومعاذ بن المثنى ، ومحمد بن أحمد بن البراء قالوا : حدثنا علي بن المديني قال : حدثنا هشام بن يوسف قال : حدثنا القاسم بن فياض عن خلاد بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة أتاه رجل فتخطا الناس حتى قرب إليه فقال : يا رسول الله أقم علي الحد فقال اجلس فجلس ثم قام الثانية فقال : يا رسول الله أقم علي الحد فقال : اجلس فجلس ثم قام الثالثة فقال : يا رسول الله أقم علي الحد قال : وماحدك ؟ قال : أتيت امرأة حراما فقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجال من أصحابه فيهم علي ، وابن عباس ، وزيد بن حارثة ، وعثمان بن عفان : " انطلقوا فاجلدوه مائة ، ولم يكن تزوج . فقيل يا رسول الله ألا نجلد التي خبث بها ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أئتوني به فلما أتي به قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صاحبتك ؟ قال : فلانة فأرسل إليها النبي صلى الله عليه وسلم فدعاها فسألها عن ذلك فقالت : كذب ، والله ما أعرفه ، وإني مما قال لبريئة الله على ما أقول من الشاهدين . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاهدك على أنك أخبثت بها فإنها تنكر أن تكون أخبثت بها فان كان لك شاهد جلدتها ، وإلا جلدتك حد الفرية فقال : يا رسول الله ما لي شاهد فأمر به فجلد حد الفرية ثمانين . رواه أبو داود عن محمد بن يحيى بن فارس . ورواه النسائي عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم ابن البرقي جميعا عن موسى بن هارون البردي عن هشام بن يوسف فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين . وقال النسائي : هو منكر .
المصدر: تهذيب الكمال
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-48/h/452545
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة