د : الوليد بن عقبة بن أبي معيط ، واسمه أبان بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي ، أبو وهب الأموي ، أخو خالد بن عقبة بن أبي معيط ، وعمارة بن عقبة بن أبي معيط ، وأم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ، له صحبة ، وهو أخو عثمان بن عفان لأمه أمهما أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف ، وأمها أم حكيم البيضاء بنت عبد المطلب ، عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم . أسلم يوم فتح مكة ، وبعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات بني المصطلق من خزاعة . روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم ( د ) .

روى عنه : حارثة بن مضرب ، وعامر الشعبي ، وأبو موسى عبد الله الهمداني ( د ) . ذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة ، وقال : يكنى أبا وهب ، وأسلم يوم فتح مكة ، وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات بني المصطلق ، وولاه عمر بن الخطاب صدقات بني تغلب ، وولاه عثمان بن عفان الكوفة بعد سعد بن أبي وقاص ، ثم عزله عنها ، فلم يزل بالمدينة حتى بويع علي ، فخرج إلى الرقة فنزلها ، ، واعتزل عليا ومعاوية ، فلم يكن مع واحد منهما حتى مات بالرقة ، فقبره بعين الرومية على خمسة عشر ميلا من الرقة ، وكانت ضيعة له فمات بها ، وولده بالرقة إلى اليوم . وقال أبو بكر ابن البرقي : قتل النبي صلى الله عليه وسلم أباه عقبة بن أبي معيط صبرا بالصفراء في رجوعه من بدر ، ويقال : بالأثيل فيما حدثنا ابن هشام ، وكان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم رجلا له حديث .

وقال مصعب بن عبد الله الزبيري : كان من رجال قريش ، وشعرائهم ، خرج يرتاد منزلا حتى أتى الرقة فأعجبته فنزل على البليخ ، وقال : منك المحشر ، فمات بها . وأخوه عمارة بن عقبة نزل الكوفة ، وأبوهما عقبة بن أبي معيط قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر صبرا . وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ورآه ، وهو طفل صغير ، وكان أبوه من شياطين قريش ، أسره رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر ، وضرب عنقه ، وهو الفاسق الذي ذكره الله تعالى في كتابه يعني قوله تعالى : ﴿أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لا يَسْتَوُونَ ﴾وقال أبو نصر بن ماكولا نحو ذلك .

وقال أبوعمر بن عبد البر : الوليد بن عقبة بن أبي معيط ، واسم أبي معيط أبان بن أبي عمرو ، واسم أبي عمرو ذكوان بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ، وقد قيل : إن ذكوان كان عبدا لأمية فاستلحقه ، والأول أكثر ، أسلم يوم الفتح هو وأخوه خالد بن عقبة ، وأظنه يومئذ كان قد ناهز الاحتلام . قال الوليد : لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة جعل أهل مكة يأتونه بصبيانهم ، فيمسح على رؤوسهم ، ويدعو لهم بالبركة ، قال : فأتي بي إليه ، وأنا متضمخ بالخلوق ، فلم يمسح على رأسي ، ولم يمنعه من ذلك إلا أن أمي خلقتني فلم يمسحني من أجل الخلوق . قال : وهذا الحديث رواه جعفر بن برقان ، عن ثابت بن الحجاج ، عن أبي موسى الهمداني عن الوليد بن عقبة ، قالوا : أبو موسى هذا مجهول ، والحديث منكر مضطرب لا يصح ، ولا يمكن أن يكون من بعث مصدقا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم صبيا يوم الفتح .

قال : ويدل أيضا على فساد ما رواه أبو موسى المجهول أن الزبير وغيره من أهل العلم بالسير والخبر ذكروا أن الوليد وعمارة ابني عقبة خرجا ليردا أختهما أم كلثوم عن الهجرة ، وكانت هجرتها في الهدنة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين أهل مكة ، ومن كان غلاما مخلقا يوم الفتح ليس يجيء منه مثل هذا ، وذلك واضح ، والحمد لله . قال : ولا خلاف بين أهل العلم بتأويل القرآن فيما علمت أن قوله عز وجل : إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ نزلت في الوليد بن عقبة ، وذلك أنه بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني المصطلق مصدقا ، فأخبر عنهم أنهم ارتدوا عن الإسلام ، وأبوا من أداء الصدقة ، وذلك أنهم خرجوا إليه ، فهابهم ، ولم يعرف ما عندهم ، فانصرف عنهم ، وأخبر بما ذكرنا ، فبعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد ، وأمره أن يتثبت فيهم ، فأخبروه أنهم متمسكون بالإسلام ، ونزلت يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا الآية . قال : وروي عن مجاهد وقتادة مثل ما ذكرنا .

ثم روى بإسناده عن هلال الوزان عن ابن أبي ليلى في قوله تعالى : إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ قال : نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط . قال : ومن حديث الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : نزلت في علي بن أبي طالب ، والوليد بن عقبة في قصة ذكرها ﴿أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لا يَسْتَوُونَ ﴾قالا : ثم ولاه عثمان الكوفة ، وعزل عنها سعد بن أبي وقاص ، فلما قدم الوليد على سعد قال له سعد : والله ما أدري أكست بعدنا أم حمقنا بعدك ؟ فقال : لا تجزعن يا أبا إسحاق ، فإنما هو الملك يتغداه قوم ويتعشاه آخرون . فقال سعد : أراكم والله ستجعلونها ملكا .

قال : وله أخبار فيها نكارة وشناعة تقطع على سوء حاله ، وقبح أفعاله غفر الله لنا وله ، فلقد كان من رجال قريش ظرفا ، وحلما ، وشجاعة ، وأدبا ، وكان من الشعراء المطبوعين ، كان الأصمعي وأبو عبيدة وابن الكلبي وغيرهم يقولون : كان الوليد بن عقبة فاسقا شريبا ، وكان شاعرا كريما . قال أبو عمر : أخباره كثيرة في شربه الخمر ، ومنادمته أبا زبيد الطائي كثيرة مشهورة ، ويسمج بنا ذكرها هنا ، ونذكر منها طرفا : ذكر عمر بن شبة ، قال : حدثنا هارون بن معروف ، قال : حدثنا ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب ، قال : صلى الوليد بن عقبة بأهل الكوفة صلاة الصبح أربع ركعات ، ثم التفت إليهم فقال : أزيدكم . فقال عبد الله بن مسعود : ما زلنا معك في زيادة منذ اليوم .

قال : وحدثنا محمد بن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن الأجلح عن الشعبي في حديث الوليد بن عقبة حين شهدوا عليه ، فقال الحطيئة . شهد الحطيئة يوم يلقى ربه . أن الوليد أحق بالعذر .

نادى ، وقد تمت صلاتهم . أأزيدكم سكرا ، وما يدري . فأبوا أبا وهب ، ولو أذنوا .

لقرنت بين الشفع ، والوتر . كفوا عنانك إذ جريت ، ولو . تركوا عنانك لم تزل تجري وقال الزبير بن بكار : كان من رجال قريش وشعرائهم ، وكان له سخاء ، استعمله عثمان بن عفان على الكوفة ، فرفعوا عليه أنه شرب الخمر ، فعزله عثمان ، وجلده الحد ، وقال فيه الحطيئة يعذره .

شهد الحطيئة حين يلقى ربه . أن الوليد أحق بالعذر . خلعوا عنانك إذ جريت ، ولو .

خلو عنانك لم تزل تجري . قال : الزبير فزادوا فيها من غير قول الحطيئة : . نادى ، وقد تمت صلاتهم .

أأزيدكم ثملا ، وما يدري . ليزيدهم خيرا ، ولوفعلوا . لأتت صلاتهم على العشر .

قال أبو عمر : وقال أيضا يعني : الحطيئة : . تكلم في الصلاة ، وزاد فيها . علانية ، وجاهر بالنفاق .

، ومج الخمر في سنن المصلى . ، ونادى ، والجميع إلى افتراق . أزيدكم على أن تحمدوني .

فما لكم ، وما لي من خلاق . قال : وخبر صلاته بهم سكران ، وقوله : أزيدكم . بعد أن صلى الصبح أربعا مشهور من حديث الثقات من نقلة الحديث ، وأهل الأخبار .

قال : وقد روي فيما ذكر الطبري أنه تعصب عليه قوم من أهل الكوفة بغيا وحسدا ، وشهدوا عليه أنه تقيأ الخمر ، وذكر القصة وفيها : أن عثمان رحمة الله عليه قال له : يا أخي اصبر فإن الله يأجرك ، ويبوء القوم بإثمك . قال : وهذا الخبر من نقل أهل الأخبار لا يصح عند أهل الحديث ، ولا له عند أهل العلم أصل . والصحيح عندهم في ذلك ما رواه عبد العزيز بن المختار ، وسعيد بن أبي عروبة ، عن عبد الله الداناج ، عن حضين بن المنذر أبي ساسان أنه ركب إلى عثمان ، وأخبره بقصة الوليد ، وقدم على عثمان رجلان فشهدا عليه بشرب الخمر ، وأنه صلى الغداة بالكوفة أربعا ، ثم قال : أزيدكم ؟ قال أحدهما : رأيته يشربها ، وقال الآخر : رأيته يتقيأها ، فقال عثمان : إنه لم يتقيأها حتى شربها ، فقال لعلي : أقم عليه الحد ، وذكر الحديث .

قال أبو عمر : لم يرو الوليد بن عقبة سنة يحتاج فيها إليه . قال : وروى أبو إسحاق عن حارثة بن مضرب عن الوليد بن عقبة قال : ما كانت نبوة إلا كان بعدها ملك . وقال عمار بن الحسن الرازي ، عن سلمة بن الفضل ، عن محمد بن إسحاق : أقام الوليد على الكوفة خمس سنين .

وقال خليفة بن خياط : وفيها ، يعني : سنة خمس وعشرين : عزل عثمان سعد بن مالك عن الكوفة ، وولاها الوليد بن عقبة بن أبي معيط . وقال فيها يعني - سنة ثمان وعشرين : غزيت أذربيجان وأمير المسلمين الوليد بن عقبة . وقال : سنة تسع وعشرين ، فيها عزل عثمان الوليد بن عقبة عن الكوفة ، وولاها سعيد بن العاص .

وقال أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق الطوسي : حدثني محمد بن الحسن بن محمد بن الوليد بن سيار النخعي ، قال : حدثني الحسن بن حفص المخزومي : أن لبيدا جعل على نفسه أن يطعم ما هبت الصبا ، قال : فألحت عليه زمن الوليد بن عقبة ، فصعد الوليد المنبر ، فقال : أعينوا أخاكم ، فبعث إليه بثلاثين جزورا ، وكان لبيد قد ترك الشعر في الإسلام فقال لابنته : أجيبي الأمير ، فأجابت : . إذا هبت رياح أبي عقيل . ذكرنا عند هبتها الوليدا .

أبا وهب جزاك الله خيرا . نحرناها ، وأطعمنا الثريدا . طويل الباع أبيض عبشمي .

أعان على مروءته لبيدا . بأمثال الهضاب كأن ركبا . عليها من بني حام قعودا .

فعد إن الكريم له معاد . وظني يا ابن أروى أن تعودا قال : فقال لبيد : أحسنت لولا أنك سألت . قالت : إن الملوك لا يستحيي من مسألتهم ، فقال : وأنت في هذا أشعر .

أخبرنا بذلك أبو العز ابن الصقيل الحراني قال : أخبرنا أبو علي بن الخريف ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري قال : أخبرنا أبو الغنائم حمزة بن علي السواق ، قال : أخبرنا أبو الفرج أحمد بن عمر الغضاري المعروف بابن البغل ، قال : أخبرنا جعفر ابن محمد بن نصير الخواص ، قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق ، فذكره . وقد ذكرنا شيئا من أخباره في ترجمة جندب الخير الأزدي قاتل الساحر . قال أبو عروبة الحراني : مات في أيام معاوية .

روى له أبو داود حديث الخلوق .