خت م د ت س - سليمان بن قرم بن معاذ التميمي الضبي ، أبو داود النحوي ، ومنهم من ينسبه إلى جده . روى عن : أبي إسحاق السبيعي ، وأبي يحيى القتات ، وعطاء بن السائب ، وابن المنكدر ، والأعمش ، وسماك بن حرب ، وعاصم بن بهدلة ، وغيرهم . وعنه : سفيان الثوري وهو من أقرانه ، وأبو الجواب ، وحسين بن محمد المروزي ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ، ويونس بن محمد المؤدب ، وأبو الأحوص ، وأبو بكر بن عياش ، وأبو داود الطيالسي ، ونسبه إلى جده ، وغيرهم .

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : كان أبي يتتبع حديث قطبة بن عبد العزيز ، وسليمان بن قرم ، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه ، وقال : هؤلاء قوم ثقات ، وهم أتم حديثا من سفيان وشعبة ، وهم أصحاب كتب وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم . وقال محمد بن عوف ، عن أحمد : لا أرى به بأسا ، لكنه كان يفرط في التشيع . وقال ابن معين : ضعيف .

وقال مرة : ليس بشيء . وقال أبو زرعة : ليس بذاك . وقال أبو حاتم : ليس بالمتين .

وقال النسائي : ضعيف . وقال ابن عدي : له أحاديث حسان أفراد وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير ، وتدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع . وفرق بينه وبين سليمان بن معاذ الضبي ، فقال : لم أر للمتقدمين فيه كلاما ، وفي بعض ما يروي مناكير .

وقد قال غير واحد : إن سليمان بن معاذ هو سليمان بن قرم ، منهم أبو حاتم . قلت : وممن فرق بينهما ابن حبان تبعا للبخاري ، ثم ابن القطان . وذكر عبد الغني بن سعيد في « إيضاح الإشكال » أن من فرق بينهما فقد أخطأ ، وكذا قال الدارقطني ، وأبو القاسم الطبراني .

وقال ابن حبان : كان رافضيا غاليا في الرفض ، ويقلب الأخبار مع ذلك . وقال في « الثقات » : سليمان بن معاذ يروي عن سماك ، وعنه : أبو داود . وجزم ابن عقدة بأنه سليمان بن قرم ، وأن أبا داود الطيالسي أخطأ في قوله سليمان بن معاذ .

قال الآجري ، عن أبي داود : كان يتشيع . وذكره الحاكم في باب من عيب على مسلم إخراج حديثهم ، وقال : غمزوه بالغلو في التشيع وسوء الحفظ جميعا ، أعني سليمان بن قرم . والحاصل أن أحدا لم يقل سليمان بن معاذ إلا الطيالسي ، وتبعه ابن عدي ، فإن كان معاذ اسم جده فلم يخطئ ، والله أعلم .