---
title: 'حديث: ع - عطاء بن أبي رباح ، واسمه أسلم القرشي مولاهم ، أبو محمد المكي . روى… | تهذيب التهذيب'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-49/h/475160'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-49/h/475160'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 475160
book_id: 49
book_slug: 'b-49'
---
# حديث: ع - عطاء بن أبي رباح ، واسمه أسلم القرشي مولاهم ، أبو محمد المكي . روى… | تهذيب التهذيب

## نص الحديث

> ع - عطاء بن أبي رباح ، واسمه أسلم القرشي مولاهم ، أبو محمد المكي . روى عن : ابن عباس ، وابن عمرو ، وابن عمر ، وابن الزبير ، ومعاوية ، وأسامة بن زيد ، وجابر بن عبد الله ، وزيد بن أرقم ، وعبد الله بن السائب المخزومي ، وعقيل بن أبي طالب ، وعمر بن أبي طالب ، وعمر بن أبي سلمة ، ورافع بن خديج ، وأبي الدرداء ، وأبي سعيد الخدري ، أبي هريرة ، وعائشة ، وأم سلمة ، وأم هانئ ، وأم كرز الكعبية ، وأرسل عن عثمان بن عفان ، وعتاب بن أسيد ، وأوس بن الصامت ، والفضل بن عباس ، وغيرهم . وروى عن : أبي صالح السمان ، وسالم بن شوال ، وصفوان بن يعلى بن أمية ، وعبيد بن عمير وعروة بن الزبير ، وأبي العباس الشاعر الأعمى ، وعن ابن أبي مليكة ، وعمار بن أبي عمار وهما من أقرانه ، وأبي الزبير وموسى بن أنس وحبيب بن أبي ثابت ، وهم أصغر منه ، وخلق . روى عنه : ابنه يعقوب ، وأبو إسحاق السبيعي ، ومجاهد ، والزهري ، وأيوب السختياني ، وأبو الزبير ، والحكم بن عتيبة ، والأعمش والأوزاعي ، وابن جريج ، وعبد الكريم الجزري ، وعمرو بن دينار ، وابن إسحاق ، وعبيد الله العمري ، ويزيد بن أبي حبيب ، ويونس بن عبيد ، وجرير بن حازم ، وبديل بن ميسرة ، وبكر بن الأخنس ، وجعفر بن إياس ، وجعفر بن برقان ، وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين ، وحبيب بن الشهيد ، وحبيب بن المعلم ، وحسين بن ذكوان المعلم ، ورباح بن أبي معروف ، وزيد بن أبي أنيسة ، وسلمة بن كهيل ، وعباد بن منصور الناجي ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم ، وعبد الله بن أبي نجيح ، وعبد العزيز بن رفيع ، وعبد الملك بن أبي سليمان العرزمي ، وكثير بن شنظير ، وقتادة ، وعمران القصير ، ومسلم البطين ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وأبو حنيفة ، ومطر الوراق ، وهمام بن يحيى ، وخلق كثير . قال ابن المديني : هو مولى حبيبة بنت ميسرة بن أبي خيثم . وقال ابن سعد : كان من مولدي الجند ، ونشأ بمكة ، وهو مولى لبني فهر أو الجمح ، وانتهت إليه فتوى أهل مكة ، وإلى مجاهد في زمانهما ، وأكثر ذلك إلى عطاء . سمعت بعض أهل العلم يقول : كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم عمي بعد ، وكان ثقة فقيها عالما كثير الحديث . وقال الآجري ، عن أبي داود : كان أبو عطاء نوبيا ، وكان يعمل المكاتل ، وذكر فيه ما تقدم من العيوب ، وزاد : وقطعت يده مع ابن الزبير . وقال ضمرة بن ربيعة : سمعت رجلا يقول : اسم أم عطاء بركة . وقال ابن معين : كان معلم كتاب . وقال خالد بن أبي نوف ، عن عطاء : أدركت مائتين من الصحابة . وعن ابن عباس أنه كان يقول : تجتمعون إلي يا أهل مكة وعندكم عطاء . وكذا روي عن ابن عمر . وقال أبو عاصم الثقفي : سمعت أبا جعفر يقول للناس وقد اجتمعوا عليه : عليكم بعطاء هو – والله - خير مني . وعن أبي جعفر قال : ما بقي أحد أعلم بمناسك الحج من عطاء . وقال عبد العزيز بن أبي حاتم ، عن أبيه : ما أدركت أحدا أعلم بالمناسك منه . وقال ابن أبي ليلى : كان عالما بالحج ، وكان يوم مات ابن مائة سنة ، ورأيته يفطر في رمضان ، ويقول : قال ابن عباس : وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ إني أطعم أكثر من مسكين . وقال عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان ، عن أبيه : أذكر في زمن بني أمية صائحا يصيح : لا يفتي الناس إلا عطاء . وقال ربيعة : فاق عطاء أهل مكة في الفتوى . وقال قتادة : قال لي سليمان بن هشام : هل بمكة أحد ؟ قلت : نعم ، أقدم رجل في جزيرة العرب علما . قال : من ؟ قلت : عطاء بن أبي رباح . وقال قتادة : إذا اجتمع لي أربعة لم أبال من خالفهم : الحسن ، وسعيد ، وإبراهيم ، وعطاء . قال : هؤلاء أئمة الأمصار . وقال إسماعيل بن أمية : كان عطاء يطيل الصمت فإذا تكلم يخيل إلينا أنه يؤيد . وقال عبد الحميد الحماني ، عن أبي حنيفة : ما رأيت فيمن لقيت أفضل من عطاء ، ولا لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي . وقال الديباج : ما رأيت مفتيا خيرا من عطاء . وقال الأوزاعي : مات عطاء يوم مات ، وهو أرضى أهل الأرض عند الناس . وقال سلمة بن كهيل : ما رأيت أحدا يريد بهذا العلم وجه الله إلا ثلاثة : عطاء ، ومجاهد ، وطاوس . وقال يحيى بن سعيد ، عن ابن جريج : كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة ، وكان من أحسن الناس صلاة . وقال عبد العزيز بن رفيع : سئل عطاء عن مسألة ، فقال : لا أدري ، فقيل له : ألا تقول فيها برأيك ؟ قال : إني أستحيي من الله أن يدان في الأرض برأيي . وقال علي بن المديني [ عن يحيى القطان ] : مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير ، كان عطاء يأخذ عن كل ضرب . وقال الفضل بن زياد ، عن أحمد : مرسلات سعيد بن المسيب أصح المرسلات ، ومرسلات إبراهيم لا بأس بها ، وليس في المرسلات أضعف من مرسلات الحسن وعطاء فإنهما كانا يأخذان عن كل أحد . وقال محمد بن عبد الرحيم ، عن علي بن المديني : كان عطاء بأخرة تركه ابن جريج وقيس بن سعد . وقال ابن عيينة ، عن عمر بن قيس المكي عنه : أعقل مقتل عثمان . وقال أبو حفص الباهلي ، عن عمر بن قيس : سألت عطاء متى ولدت ؟ قال : لعامين خلوا من خلافة عثمان . وذكر أحمد بن يونس الضبي أنه ، ولد سنة ( 27 ) . وقال أبو المليح الرقي : مات سنة ( 114 ) . وقال ميمون : ما خلف بعده مثله . وقال يعقوب بن سفيان ، والبخاري ، عن حيوة بن شريح ، عن عباس بن الفضل ، عن حماد بن سلمة : قدمت مكة سنة مات عطاء بن أبي رباح ، سنة (14) . وقال عفان ، عن حماد بن سلمة : قدمت مكة وعطاء حي ، فقلت : إذا أفطرت دخلت عليه ، فمات في رمضان . وقال أحمد وغير واحد : مات سنة ( 14 ) . وقال القطان مات سنة ( 14 ) أو ( 15 ) . وقال ابن جريج ، وابن عيينة ، وآخرون : مات سنة ( 15 ) . وقال خليفة : مات سنة ( 117 ) . قلت : وقال يعقوب بن سفيان : سمعت سليمان بن حرب يذكر عن بعض مشيخته قال : رأيت قيس بن سعد قد ترك مجالسة عطاء ، قال : فسألته عن ذلك ، فقال : إنه نسي أو تغير فكدت أن أفسد سماعي منه . وقال ابن أبي حاتم في المراسيل : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع عطاء من ابن عمر . وقال علي بن المديني وأبو عبد الله : رأى ابن عمر ولم يسمع منه ، ورأى أبا سعيد الخدري يطوف بالبيت لم يسمع منه ، ولم يسمع من زيد بن خالد ، ولا من أم سلمة ، ولا من أم هانئ ، ولا من أم كرز شيئا . وقال أبو زرعة : لم يسمع عطاء من رافع بن خديج . وقال أبو حاتم : لم يسمع من أسامة . وقيل لأحمد بن حنبل : سمع عطاء من جبير بن مطعم ؟ قال : لا يشبه . وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : مولده بالجند سنة ( 27 ) ، وكان من سادات التابعين فقها ، وعلما ، وورعا ، وفضلا . قلت : فعلى تقدير مولده لا يصح سماعه من أبي الدرداء ، ولا من الفضل بن عباس . وروى الأثرم عن أحمد ما يدل على أنه كان يدلس ، فقال في قصة طويلة : ورواية عطاء عن عائشة لا يحتج بها إلا أن يقول : سمعت . ثم قرأت بخط الذهبي : قول ابن المديني : كان ابن جريج وقيس بن سعد تركا عطاء بأخرة ؛ لم يعن الترك الاصطلاحي ، بل هو ثبت رضا حجة إمام كبير الشأن .

**المصدر**: تهذيب التهذيب

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-49.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-49/h/475160

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة