ت - عطاء بن عجلان الحنفي ، أبو محمد البصري العطار . روى عن : أنس ، والحسن ، وابن سيرين ، وعكرمة بن خالد ، وأبي الزبير ، ومحمد بن عباد بن جعفر ، وغيرهم . وعنه : هشام بن حسان ، وعبد الوارث بن سعيد ، ويعلى بن هلال ، ومروان بن معاوية ، وعبد الله بن نمير ، وإسماعيل بن عياش ، وسعيد بن الصلت ، وآخرون .

قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن عطاء العطار ، فقال : روى عنه حماد بن سلمة ، وهشام بن حسان . فقيل له : كيف حديثه ؟ فقال : وكم روى ؟! روى شيئا يسيرا . وقال عباس الدوري عن ابن معين : ليس بثقة .

وقال في موضع آخر : كذاب . وقال في موضع آخر : لم يكن بشيء ، كان يوضع له الأحاديث فيحدث بها . وقال أسيد بن زيد ، عن زهير بن معاوية : ما اتهمت إلا عطاء بن عجلان ، وذكر آخر .

قال فذكرت ذلك لحفص بن غياث فصدقه في عطاء . وقال عمرو بن علي : كان كذابا . وقال أبو زرعة : واسطي ضعيف .

وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، منكر الحديث جدا مثل أبان بن أبي عياش ، وذا الضرب ، وهو متروك الحديث . وقال البخاري : منكر الحديث . وقال الآجري ، عن أبي داود : عطاء بن عجلان بصري يقال له : عطاء العطار ليس بشيء .

قال أبو معاوية : وصفوا له حديثا من حديثي ، وقالوا له : قل : حدثنا محمد بن خازم فقال : حدثنا محمد بن خازم . فقلت : يا عدو الله ، أنا محمد بن خازم ما حدثتك . وقال النسائي : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه .

وقال أحمد بن علي الأبار ، عن العوام بن إسماعيل : سمعت أبا بدر يقول : جاء علي بن غراب ، والسمتي ، وأبو معاوية فقال : تشكون في أمره . فأخذوا فكتبوا أنفسهم عن الرجال ، ودفعوا إليه فقرأ عليه فقال : أتشكون في شيء . قال : قلت لعوام : كيف كتبوا ؟ قال : كتبوا حدثنا أبو معاوية عن فلان ، وحدثنا السمتي عن فلان .

روى له الترمذي حديثا واحدا في الطلاق ، وقال : لا نعرفه مرفوعا إلا من حديثه ، وهو ضعيف ذاهب الحديث . قلت : أورده ابن عدي مع أحاديث أخر ، وقال : عامة روايته غير محفوظة . وقال الجوزجاني : كذاب .

وقال علي بن الجنيد : متروك . وكذا قال الأزدي ، والدارقطني . وقال ابن شاهين في الضعفاء : قال ابن معين : ليس بثقة ولا مأمون .

وقال الطبراني : ضعيف في روايته تفرد بأشياء . وقال يعقوب بن سفيان : لا يسوى حديثه شيئا . وقال الساجي : منكر الحديث ، حدث عن خالد : الجصاص ، وخالد هو أبو يوسف السمتي ، فبلغني أن يوسف بن خالد كان يقول : ما حدث أبي بحديث قط .

وقال ابن حبان : كان يتلقن كلما لقن ، ويجيب فيما يسأل ، حتى صار يروي الموضوعات عن الثقات ، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة الاعتبار . انتهى . وقد سماه بعضهم ميمونا وأوضحت ذلك في لسان الميزان .