محمد بن راشد المكحولي الخزاعي الدمشقي ، أبو عبد الله ، ويقال : أبو يحيى ، سكن البصرة . روى عن : مكحول الشامي ، وليث بن أبي رقية ، وسليمان بن موسى ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ، وعوف الأعرابي ، ويحيى بن يحيى الغساني ، وعمرو بن عبيد ، وعبدة بن أبي لبابة ، وعدة . وعنه : الثوري ، وشعبة ، وهما من أقرانه ، وابن المبارك ، وابن مهدي ، والقطان ، وزيد بن أبي الزرقاء ، والوليد بن مسلم ، وبقية بن الوليد ، ويزيد بن هارون ، ويحيى بن حسان ، وحبان بن هلال ، وخالد بن يزيد السلمي ، ومحمد بن بكار بن بلال العاملي ، وحفص بن عمر الحوضي ، ومسلم بن إبراهيم ، وشيبان بن فروخ ، وآخرون .

قال ابن المبارك : صدوق اللسان ، وأراه اتهم بالقدر . وقال أحمد عن أبي النضر عن شعبة : أما إنه صدوق ، ولكنه شيعي أو قدري ، شك أحمد . وقال أحمد بن أبي ثابت : سئل عنه أحمد بن حنبل ، فقال : ثقة ثقة قال : قال لنا عبد الرزاق : ما رأيت أحدا أورع في الحديث منه .

وقال أبو طالب ، عن أحمد : ثقة سمع من مكحول . وقال إبراهيم بن الجنيد ، عن ابن معين : ثقة صدوق . وقال غير واحد ، عن ابن معين : ثقة .

وقال إبراهيم الجوزجاني : كان مشتملا على غير بدعة ، وكان فيما سمعت متحريا للصدق في حديثه . وقال يعقوب بن شيبة : صدوق . وقال يعقوب بن سفيان : سألت عبد الرحمن بن إبراهيم عنه ، فقال : كان يذكر بالقدر إلا أنه مستقيم الحديث .

وقال أبو حاتم : كان صدوقا حسن الحديث . وقال النسائي : ثقة . وقال في موضع آخر : لا بأس به .

وقال في موضع آخر : ليس بالقوي . وقال ابن حبان : كان من أهل الورع والنسك ، ولم يكن الحديث من صنعته ، فكثر المناكير في روايته فاستحق الترك . وقال الدارقطني : يعتبر به .

وقال ابن عدي : يروي عن مكحول أحاديث ، وليس برواياته بأس ، وإذا حدث عنه ثقة ، فحديثه مستقيم . وقال أبو زرعة الدمشقي : بلغني عن أبي مسهر قال : كان يرى الخروج على الأئمة . قال أبو زرعة : وحدثني محمد بن العلاء قال : مات محمد بن راشد بعد سنة ستين ومائة .

قلت : وقال ابن الجنيد ، عن ابن معين : لم يكن به بأس ، وكان يقول بالقدر . وقال أبو زرعة الدمشقي أيضا : قلت لدحيم - يعني : عبد الرحمن بن إبراهيم - ومحمد بن عثمان بن أبي الجماهر : ما تقولان في المكحولي ؟ فقالا : ثقة . زاد ابن عثمان : وقد كان يميل إلى هوى ، قلت : فأين هو من سعيد بن بشير ؟ فقدما سعيدا عليه .

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن ابن المديني : ثقة . وقال الساجي : صدوق إنما تكلموا فيه لموضع القدر لا غير . وقال ابن خراش : ضعيف الحديث .